Archivos Mensuales: agosto 2011

NASRUDÍN “UDS YA SABRAN”

NASRUDÍN

31/08/2011 05:05:09 a.m.

Nasreddin, o Nasrudín, es un personaje mítico de la tradición popular sufí, una especie de antihéroe del islam, cuyas historias sirven para ilustrar o introducir las enseñanzas sufíes, se supone vivió en la Península Anatolia en una época indeterminada entre los siglos XIII y XV.

Su origen es medieval y se le conoce en lugares como Egipto, Síria, Asia central, Pakistán y la India. También en Turquía y Rusia. Su fama se extiende desde Mongolia hasta Turquía, e incluso el sur de Italia, en Sicilia (donde es conocido por el nombre de Giufà) y en Cerdeña, y sus aventuras y anécdotas se cuentan en multitud de lenguas distintas

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Historia

Nasrudín es un Mulá (maestro) que protagoniza una larga serie de historias-aventuras-cuentos-anécdotas, representando distintos papeles: agricultor, padre, juez, comerciante, sabio, maestro o tonto. Cada una de estas historias cortas hace reflexionar a quién la lee u oye, como una fábula, y además suelen ser humorísticas, con el humor simple de lo cotidiano, a veces con contrasentidos y aparentes absurdos.

Sus enseñanzas, que han sido y son utilizadas por los maestros del sufismo, van desde la explicación de fenómenos científicos y naturales, de una manera más fácilmente comprensible, a la ilustración de asuntos morales.

Idries Shah popularizó en Occidente al personaje a través de diversas recopilaciones de estos cuentos breves rescatados de la literatura y tradición oral de las culturas donde es conocido. Nos hace saber que el personaje paso a la figura árabe de Joha para reaparecer en el folklore de la Isla de Sicilia para después aparecer en algunas historias atribuidas a Baldakiev en Rusia así como al antiguo libro francés de las Fabulas de María de Francia.

Cuentos

 

Nasrudin…
(Un cuento Sufi)

https://i0.wp.com/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Nasreddin.jpg/225px-Nasreddin.jpg

Nasrudin entró a una casa de té y declamó :”La luna es más útil que el sol”
-¿Porqué ? le preguntaron y él les respondió:”Porque por la noche TODOS necesitamos más luz”…

——————————————

¿ SABEN DE QUÉ LES VOY HABLAR ?

Esta historia comienza cuando Nasrudin llega a un pequeño pueblo , en algún lugar lejano de Medio Oriente.

Era la primera vez que pasaba por ese pueblo y una multitud se había reunido en el auditorio para escucharlo.
Nasrudin, q en verdad NO sabia q decir (porque él sabia q NADA sabia), se dispuso a improvisar algo y así intentó salir de la situación en la q se había involucrado. Entró muy seguro y se paró frente a la gente, abrió sus manos y dijo:

Supongo que si ustedes están aquí ya sabrán que es lo q yo tengo para decirles.

La gente dijo:-NO… ¿Qué es lo q tienes para decirnos?,No lo sabemos, Háblanos, QUEREMOS ESCUCHARTE!
Nasrudin contestó:-Si ustedes vinieron hasta aquí, sin saber lo q yo vengo a decirles , entonces…

NO están PREPARADOS para escucharlo; dicho esto se levantó y se fue.


La gente quedó sorprendida , todos habían ido esa mañana para ESCUCHARLO, pero el hombre se iba simplemente diciéndoles eso…


Había sido un fracaso total, si no fuera porque uno de los presentes (nunca falta uno),mientras Nasrudin se alejaba , dijo en voz alta:

¡Que INTELIGENTE!, ¡Que INTELIGENTE! y como siempre sucede cuando uno NO entiende nada y otro dice “que inteligente”, para NO sentirse un idiota, uno repite :

Si, claro, ¡Que INTELIGENTE! y entonces TODOS comenzaron a repetir lo mismo:

¡Que inteligente! Hasta que uno añadió:

Si que inteligente, pero…que BREVE!, hasta que otro agregó:

”Tiene la brevedad y la síntesis de los sabios, porque tiene razón

 ¿cómo nosotros vamos a venir aquí, sin siquiera saber q venimos a escuchar?

Que estúpidos hemos sido, hemos perdido una oportunidad maravillosa, que iluminación que sabiduría, vamos a pedirle a éste hombre que nos dé una segunda conferencia.


Entonces fueron a ver a Nasrudin, la gente había quedado tan asombrada con lo que había sucedido en la primer reunión que algunos comenzaron a decir que

 “El conocimiento de él era demasiado para reunirlo en una sola conferencia”, al escuchar eso, Nasrudin dijo:-NO, es justo lo contrario, están equivocados, mi conocimiento apenas alcanza para UNA conferencia, nunca podría dar dos…

La gente dijo:-Que humilde! y cuanto más Nasrudin insistía en que NO tenía nada para decir , con más razón la gente seguía insistiéndole , querían escucharlo una vez más.

Finalmente, después de mucho empeño Nasrudin, acepta dar la segunda conferencia. Al día siguiente el “supuesto iluminado”, regresó al sitio de reunión, donde había más gente que el día anterior, ya todos sabían del éxito de la primera conferencia.


Nasrudin ,se paró frente al público e insistió con su técnica:

SUPONGO QUE USTEDES SABRÁN LO QUE HE VENIDO A DECIRLES (la gente estaba avisada de NO dar la misma respuesta )entonces respondieron:

SI, CLARO, POR SUPUESTO, POR ESO ESTAMOS AQUÍ.


Nasrudin bajó la cabeza y entonces añadió:-

Bueno si TODOS YA SABEN QUE ES LO QUE VENGO A DECIRLES , NO VEO LA NECESIDAD DE REPETIR,(se levantó y se volvió a ir).

La gente quedó más que SORPRENDIDA, porque aunque ahora habían dicho otra cosa , el resultado había sido el MISMO; hasta que alguien , otro alguien gritó:_

¡BRILLANTE! y el resto comenzó a decir :_¡QUE MARAVILLOSO!, ¡QUE ESPECTACULAR!, ¡QUE SENSACIONAL!, ¡QUE BÁRBARO!, hasta que alguien dijo:

Sí, pero…mucha brevedad.
Es cierto , se quejó otro,
capacidad de síntesis dijo un tercero y enseguida se oyó…queremos más, queremos escucharlo una vez más! ,queremos que éste hombre nos dé más de su sabiduría!.


Entonces una delegación de “notables”, fue a ver a Nasrudin (para pedirle la tercer conferencia)

Nasrudin dijo que NO, que de ninguna manera, que él NO tenia conocimientos para dar una tercer conferencia y q además ya tenia q regresar a su ciudad de origen.

La gente le imploró, le suplicó, le pidió una y otra vez , aquella persistencia lo persuadió y nuevamente Nasrudin acepta el desafío (temblando, pero dio el ok).


Por tercera vez se paró frente al público (se había formado una multitud ) y les dijo:

“SUPONGO Q USTEDES YA SABRÁN DE LO QUE LES VOY A HABLAR”.

Esta vez ,la gente se había puesto de acuerdo, solo el intendente del poblado contestaría y el hombre de la primera fila dijo:

Algunos SÍ ,otros NO!

En ese momento un largo silencio sacudió el auditorio , todos incluso los más jóvenes siguieron a Nasrudin con la mirada .
Entonces, el maestro respondió :

EN ESE CASO…LOS QUE SABEN CUÉNTENLE A LOS QUE NO SABEN.

Ninguna oreja, ningún crimen

Un día, el juez pidió a Nasrudín que le ayudara a resolver un problema legal.
¿Cómo me sugerirías que castigue a un difamador?
Córtales las orejas a todos los que escuchan sus mentiras -replicó el mulá.

 Sendas diferentes

Tú eres un gran místico -le dijo uno de sus pupilos a Nasrudín-, y sin duda sabrás por qué los hombres siguen sendas diferentes a lo largo de su vida, en vez de seguir todos una única senda.
Sencillo -contestó el maestro-. Si todo el mundo siguiera la misma senda, todos acabaríamos en el mismo lugar; el mundo, perdido el equilibrio, se inclinaría, y todos nos caeríamos al océano.
 
  La luna es mas util

Nasrudin entró a una casa de té y declamó :”La luna es más útil que el sol”
-¿Porqué ? le preguntaron y él les respondió:”Porque por la noche TODOS necesitamos más luz”…

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FUENTE

ENTRE OTRAS DE INTERNET

JIRONES PEATONALES

El Grupo PACHACAMAC presenta Concierto Didáctico para Niños en las Calles de Lima, dentro del programa “LIMA CAMINA” organizado por la Municipalidad de Lima Metropolitana y Pro Lima.
Todos los domingos de Setiembre a las 3 pm. en la Calle Ucayali cdra. 1 Centro de Lima. El Programa “Lima Camina” promueve el arte en las calles del Centro Histórico, por ello, todos los domingos convierte en peatonales los jirones Ica y Ucayali, de 10 am. a 6 pm. en el tramo comprendido entre las avenidas Tacna y Abancay. Excelente iniciativa a la que nos sumamos con gran entusiasmo. A tomar las calles !!El Concierto Didáctico “HISTORIA IMAGINARIA DE LA MUSICA ORIGINARIA” está dirigido a niños y público en general, es una experiencia artística y a la vez pedagógica, que integra música, narración oral y teatralidad -mediante el uso de una mascara-, invitándonos a transitar los caminos de los primeros sonidos y ritmos del universo. Desde la creación del sistema planetario, la tierra, la madre naturaleza, los dinosaurios, el hombre primitivo, las culturas preincas e Inca, etc. para proponer una visión sobre el origen de la música y los instrumentos musicales.

LA VOZ DEL DESIERTO

La Sabiduría de las Arenas

31/08/2011 02:41:06 a.m.

Un arroyo, desde su nacimiento en las lejanas montañas, después de atravesar todo tipo de paisajes, alcanzó por fin las arenas del desierto. Igual que había cruzado todas las demás barreras,

el arroyo trató también de cruzar esta, pero se encontró que en cuanto se adentraba en la arena, sus aguas desaparecían.

 Sin embargo, estaba convencido de que su destino era cruzar ese desierto, y de que a la vez no había manera de cruzarlo. Entonces una voz oculta, que salía del mismo desierto, le susurró:

“El viento cruza el desierto, e igualmente puede hacerlo el arroyo”.

El arroyo objetó que estaba arremetiendo contra la arena, pero que sólo estaba siendo absorbido; que el viento podía volar y de que gracias a esto podía atravesar el desierto.

“Arremetiendo de tu manera habitual no podrás atravesarlo. Desaparecerás o te convertirás en una marisma. Debes dejar que el viento te lleve a tu destino.

“¿Pero cómo puede esto suceder?”.

“Dejando que el viento te absorba”.

Esta idea no era aceptable para el arroyo. Después de todo, nunca antes había sido absorbido.

No quería perder su individualidad, y una vez que la hubiese perdido, ¿cómo iba a saber que podría volver a recuperarla?

“El viento”, dijo la arena, “cumple esa función. Evapora el agua, la transporta a través del desierto, y después la vuelve a dejar caer. Al caer en forma de lluvia, el agua se vuelve a convertir en un río”.

“¿Cómo puedo saber que esto es verdad?”

“Así es, y si no me crees, no podrás convertirte más que en un cenagal, e incluso eso te costará muchos, muchos años; e indudablemente no es lo mismo que un arroyo”.

“¿Pero, no puedo seguir siendo el mismo arroyo que soy hoy?”

“No puedes seguir así en ningún de los casos”, dijo el susurro. “Tu parte esencial es transportada y vuelve a formar un arroyo. Tú recibes el nombre que tienes, incluso hoy, porque no sabes que parte de ti es la esencial.”

Cuando el arroyo escucho esto, comenzó a resonar un cierto eco en sus pensamientos. Débilmente, recordó un estado en el cual él —¿o era una parte de él?— había sido sostenido en los brazos del viento. También recordó —¿lo recordó?— que esto era lo que realmente había que hacer, aunque no necesariamente lo más obvio.

Y el arroyo hizo ascender su vapor hacia los acogedores brazos del viento, que suavemente y con facilidad le llevaron hacia arriba y a lo lejos, dejándole caer suavemente en cuanto alcanzó la cima de la montaña, muchos, muchos kilómetros más allá.

Y como había abrigado sus dudas, el arroyo fue capaz de recordar y grabar con más fuerza en su mente los detalles de la experiencia.

Él reflexionó. “Sí, ahora he conocido mi verdadera identidad”.

El arroyo estaba aprendiendo. Pero las arenas susurraron: “Nosotras lo sabemos, porque lo vemos suceder un día tras otro y porque nosotras, las arenas, nos extendemos desde la orilla del río por todo el camino hasta la montaña”.

Y por eso se dice que el camino por el que el arroyo de la vida tiene que continuar su viaje, está escrito en las arenas.
 

EL MUNDO DEL SUFI

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Entramos hoy en el mundo del sufismo. Es un mundo, pero no una visión del mundo.

Es una transcendencia, pero no una filosofía de la transcendencia. No predica ninguna teoría, sencillamente te da consejos prácticos.


El sufismo no es especulativo. Es absolutamente realista, pragmático, práctico. Es práctico, no es abstracto. Por eso, no es una visión del mundo
. Y tampoco sistematiza el conocimiento, porque no es una doctrina.
Una doctrina es una explicación completa de la existencia. El Sufismo no es una doctrina; no tiene una explicación para la existencia,
es un camino hacia los misterios de la existencia.

 No te explica nada, simplemente apunta a lo misterioso. Te guía hacia lo misterioso. El sufismo no desmitifica la existencia. Todas las doctrinas lo hacen: su trabajo consiste en hacer conocido, desconocido, destruyendo el misterio, destruyendo el milagro.

El sufismo te conduce de un milagro a otro, profundizando en la maravilla.
No es una doctrina, porque no da una explicación completa de nada,
sólo te da pistas muy pequeñas, momentos de intuición. No hila y teje filosofías; hila y teje historias, anécdotas, metáforas,  parábolas, poesías.

No es una metafísica, son metáforas. Es un dedo apuntando a la luna. No puedes entender a la luna analizando el dedo. Pero si sigues la dirección con interés, si estás en armonía, entonces llegarás a ver la luna. El dedo no es la luna, el dedo no puede ser la luna, sin embargo puede señalar el camino.
Las historias sufíes no son filosóficas.
Son sólo suaves indicios, susurros. El sufismo no grita, sólo susurra. Naturalmente, sólo aquellos que están listos a escuchar con interés —no sólo con interés si no con empatía—, sólo aquellos que están dispuestos a abrir sus corazones confiando y rindiéndose pueden entender lo que es el sufismo. Sólo aquellos que son capaces de amar pueden entender qué es el sufismo. ¿Cuál es su mensaje?

No es un análisis lógico; ni es tan ilógico como el zen. El sufismo dice que ser lógico es un extremo y ser ilógico, el otro. El sufismo está a medio camino, ni lógico ni ilógico. No se inclina ni a la izquierda ni a la derecha. No es absurdo. No es lógico como Sócrates y no es absurdo como Bodhidharma.

Se dice que Bodhidharma y Sócrates sólo parecen diferentes, pero que sus perspectivas son iguales. De hecho Bodhidharma es más lógico que Sócrates; por eso tropieza con la ilógica. Si vas siguiendo la línea de la lógica, antes o después, llegas a un punto en el que ves que la lógica se acaba, pero el viaje continua.

Bodhidharma es un Sócrates que ha hecho todo el camino y ha llegado a ese extremo en donde termina la lógica pero la vida continúa. Bodhidharma parece diferente pero su perspectiva es socrática; es intelectual.

El zen está muy en contra del intelecto, pero estar en contra del intelecto es seguir siendo intelectual.

El zen es una anti filosofía, pero ser antifilosófico es ser filosófico: esa es tu filosofía.

El sufismo evita los extremos. Sigue el punto medio, el medio exacto, el Término medio.
En el zen la palabra clave es, ‘atención’.
En el sufismo la palabra clave es, ‘de corazón’. Recuerda esto; te aclarará en donde difieren. El zen está en contra de la mente, pero va más allá de la mente a través de la mente. El sufismo no está en contra de la mente, al sufismo la mente le es completamente indiferente.

El sufismo está enfocado en el corazón; simplemente no se preocupa de la mente. Es de corazón. Sí, al sufí también le ocurre un cierto tipo de despertar. Si llamamos a un despertar en el zen satori, despertar de la mente, entonces tendremos que acuñar un termino para el despertar sufí: ‘despertar del corazón’. El camino del sufí es el camino del amante.

El camino del zen es el camino del guerrero, del samurai. Y por esta diferencia básica en la perspectiva…
Ambas usan cuentos. El zen utiliza los cuentos y el sufismo también utiliza los cuentos, pero sus cuentos tienen un sabor diferente, un tono diferente.

El cuento zen es absurdo, es un acertijo, y un acertijo que no puede ser resuelto. Puedes intentarlo, pero nunca serás capaz de resolverlo. Esa insolubilidad es intrínseca; es intrínseca al cuento zen. Tiene que ser absurdo porque es un truco para destruir tu mente, para hacer temblar tu mente. Es una espada…, para matar tu mente. Casi te vuelve loco, porque parece que no tiene ninguna solución y tienes que seguir meditando sobre esta la historia. Es un truco para meditar. La mente da muchas soluciones, pero todas las soluciones son rechazadas por el Maestro. El discípulo llega, día tras día, con nuevas soluciones, y el Maestro sigue gritándole: “¡Esto es un disparate! ¡Continua buscando!” A veces pasan meses, a veces años, y entonces llega el momento en el que el discípulo ve que no hay solución. Y ten en cuenta, si simplemente crees que no hay solución entonces no has entendido la cuestión. Te has dado cuenta de que no existe una solución. En ese estado de no solución, de no conclusión, sucede una transcendencia, un salto, un salto cuántico, has ido más allá de la mente a través de la mente. El cuento zen funciona como una espada que corta el nudo de la mente.

El cuento sufí no es un acertijo, es una parábola. No es una conmoción, no es una espada; es persuasión, es seducción. Es el camino del amante. Es suave, delicado y femenino. El zen es muy masculino, el sufismo es femenino. La historia zen te vuelve loco: a través de la creación de un estado enloquecido de la mente te ayuda a ir más allá. ¡Te vuelve loco! La historia sufí te intoxica poco a poco, pero inevitablemente.
En la historia sufí hay poesía, hay un ritmo. La historia sufí tiene que ser contemplada, no hay que meditar sobre ella. Sobre la historia zen hay que meditar. La historia sufí tiene que ser embebida, saboreada como una taza de te, disfrutada en una actitud relajada. La historia zen tiene que ser penetrada con una mente muy concentrada, con una actitud muy tensa, con intensidad. Tienes que enfocar todas tus energías en la historia. Tienes que olvidarte de todo el mundo; sólo existe ese cuento pequeño y absurdo. Y sabes que no tiene solución, y aún así tienes que poner toda tu energía en él. Y mientras tanto sabes que esto es absurdo, no te va a conducir a ningún lado, pero el Maestro te dice: “¡Reflexiona! ¡Concéntrate! ¡Presta atención! ¡Fíjate en el acertijo del cuento!”
El cuento sufí tiene que ser escuchado simplemente como un cuento. Los sufíes son grandes contadores de cuentos. Beben té o café, se sientan todos juntos en un lugar agradable, cálido. Comienza el cuento, el Maestro cuenta el cuento. Y el cuento sólo da vislumbres, pistas, pero muy potentes, muy penetrantes. Todo lo que se requiere por parte del discípulo es que escuche, no atentamente sino con interés, con un corazón abierto, sin ninguna tensión. Hay que disfrutar del cuento. Cuando lo disfrutas te revela sus misterios.
Algunas cosas más antes de que empecemos a disfrutar del cuento: te he dicho que el sufismo no es una visión del mundo. Es una visión, no una visión del mundo. Una visión del mundo significa que sigues siendo el mismo y empiezas a creer en una filosofía, en ciertas explicaciones acerca de la realidad. Sigues siendo el mismo, no has cambiado en absoluto. La visión del mundo te añade algún conocimiento: te vuelves más erudito.
Una visión te transforma. Una visión sólo ocurre si eres transformado, si eres transportado a otras altitudes, a otras cumbres, a otras profundidades de la vida.
El sufismo es una visión. De hecho llamarlo “sufismo” no es correcto porque no es en absoluto un “ismo”. Los sufíes no le llaman “sufismo”; este es un nombre dado por personas ajenas a él.

Ellos llaman a su visión tassawuri, una visión de amor, un acercamiento amoroso a la realidad. Es enamorarse de la existencia. La persona que piensa acerca de la existencia es un poco antagonista porque hace de la existencia un problema, como si la existencia le estuviera desafiando y él tuviera que descifrarla; tiene que descifrar el misterio, tiene que destruir el misterio. Él lucha.


Los sufíes dicen: nosotros y la existencia somos uno. No hay necesidad de luchar. Si persuades, cooperas, invitas, amas, ofreces tu amistad, la existencia comienza a revelar sus misterios. No hace falta violarla.

El método científico, el método filosófico, el método intelectual, ¡es una violación! Es obligar a la existencia a descubrir su corazón. Es desnudar a la existencia por la fuerza y con violencia.

La violencia puede ser a través de métodos científicos o de métodos lógicos, da igual, pero hay violencia. El filósofo ha adoptado un punto de vista como si la existencia no estuviera dispuesta a desvelar sus misterios; hay que obligarla. Es una manera de aproximarse violenta.
El sufismo dice que esto no es necesario, la existencia está esperando a que te acerques para poder descubrirte su corazón. La existencia está esperando a que te enamores de ella. Si estás profundamente enamorado de la existencia, comienza a abrirse, comienza a desvelar sus secretos.

Ha estado esperando mucho tiempo a que te acerques. No es necesario forzarla, ¡no es necesario violarla! Puedes enamorarte.
Una visión del mundo es una postura agresiva,
una visión es una postura de amor.
Te he dicho que el sufismo no es una doctrina, porque todas las doctrinas crean una esclavitud. Crean prisiones a tu alrededor.

El sufismo es libertad. No crea ninguna doctrina a tu alrededor. No te dice que creas en una cierta doctrina. Sí, habla de confianza, pero no habla de creencia.

Jalaluddin Rumi

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El mundo de Rumi no es ni exclusivamente el mundo de un Sufi, ni el mundo de un Hindú, ni un judío, ni un cristiano; es el estado más alto de un ser humano – un ser humano completamente desarrollado. Un ser humano completo no es encasillado por limitaciones culturales; él toca a cada uno de nosotros

¡Ven, ven, quienquiera que seas, ven!
Infiel, religioso o pagano, poco importa.
Nuestra caravana no es la de la desilusión!
Nuestra caravana es, la de la esperanza!
¡Ven aunque hayas roto mil veces tus promesas!
¡Ven, a pesar de todo, ven!

Caravana de locos enamorados

Somos ladrones encantadores,
Que robamos corazones,
y nunca desfallecemos,
Porque somos los amigos del Uno.

El tiempo de los viejos sermones
ha pasado,
Nosotros apuntamos directamente
al corazón.
Si la mente intenta entrar a hurtadillas
Y tomar el mando,
nosotros le echaremos el lazo
sin demora.

Convertimos el veneno en medicina
Y nuestras penas en bendiciones.
Todo lo que nos era familiar,
A quienes amábamos
y a nosotros mismos,
Tuvimos que dejarlos atrás.
Bendito sea el poema que viene
a través de mí,
pero no de mí,
Porque el sonido de mi propia música
Ahogaría la canción de Amor.

Los poemas de Rumi se pueden oír hoy en las iglesias, sinagogas, monasterios de Zen, así como en la escena del arte/del funcionamiento/de la música de Nueva York del centro de la ciudad.” Según profesor Majid M. Naini, la vida y la transformación de Rumi proporciona el testimonio y la prueba verdadera que la gente de todas las religiones y procedencias puede vivir junta en paz y armonía.

Las visiones, las palabras, y la vida de Rumi enseñan cómo alcanzar la paz y felicidad interna, para poder ,finalmente, parar la corriente continua de la hostilidad y el odio y alcanzar la paz y armonía globales verdaderas.

¿Qué puedo hacer, oh musulmanes?, pues no me reconozco a mi mismo.

No soy cristiano, ni judío, ni mago, ni musulmán.

No soy del Este, ni del Oeste, ni de la tierra, ni del mar.

No soy de la mina de la Naturaleza, ni de los cielos giratorios.

No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire, ni del fuego.

No soy del empíreo, ni del polvo, ni de la existencia, ni de la entidad.

No soy de India, ni de China, ni de Bulgaria, ni de Grecia.

No soy del reino de Irak, ni del país de Jurasán.

No soy de este mundo, ni del próximo, ni del Paraíso, ni del Infierno.

No soy de Adán, ni de Eva, ni del Edén, ni Rizwán.

Mi lugar es el sinlugar, mi señal es la sin señal.

No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado.

He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno;

Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo.

Estoy embriagado con la copa del Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida;

no tengo otra cosa que hacer más que el jolgorio y la jarana.

 

Bab ‘Aziz: El príncipe que contemplaba su alma

Sobre un desierto avanzan dos figuras, una niña llamada Ishtar y su anciano abuelo ciego, un sufí llamado Bab’Aziz. Buscan la gran reunión de derviches que tiene lugar cada treinta años en un sitio desconocido al que se llega con fe y escuchando el silencio del desierto.

 como el del príncipe que se pierde en el desierto y se convierte en derviche tras contemplar en el agua su alma. Abuelo y nieta se cruzan en el desierto con Osman, que sufre por volver a ver a una bella mujer que encontró una vez en el fondo de un pozo; y con Zaid, cuyo canto hizo que recuperara la belleza que había perdido.

PASTOR DE GACELAS
BabAziz, el sabio sufí
Alegorías sufis

  • Una gacela acompaña a Bab’aziz durante toda la película, siendo el punto de encuentro con la historia del príncipe, quien resulta ser él mismo.
  • Para el sufismo, un “Pastor de Gacelas” es un hombre muy sabio, siendo ésta la segunda alegoría del porqué este animal y no otro.
  • En el poema de las mariposas, tampoco es casual este animal, pues para el sufismo (al igual que muchas otras tradiciones) la mariposa representa el alma del ser humano.
  • En la tapa de la película, existe un error conceptual de la traducción con respecto a su tapa en inglés, esta frase “to find the beloved one must have faith”, fue traducida como “Para encontrar aquello que se ama uno debe tener fe”, si bien es correcta en el contexto occidental, la traducción debió haber sido “Para encontrar al Amado uno debe tener fe”, ya que en la tradición sufi el amante es el sufi y el amado es Allah.
  • La historia de Osman, el hombre que cae al pozo y encuentra allí a la mujer más hermosa, que al final termina siendo una ilusión, representa los aspectos de los nafs (personalidades) que constantemente intentan volver a lo ilusorio, aunque esto signifique ir hasta los más profundo de nuestro engaño (tirarse a profundos pozos de agua).
  • Durante toda la película el personaje Hussein (quien busca al derviche pelirrojo que mató a su hermano) es robado y engañado hasta terminar solamente con un taparrabo por vestimenta (alegóricamente habiendo realizado su “vaciado” de todo lo inútil) termina siendo investido por Bab’aziz como un derviche.
  • Al preguntar Ishtar a Bab’aziz donde era la reunión, éste contesta que sólo hay que caminar (transitar un camino espiritual) y tener fe para llegar a la reunión (con Allah)

        VER AQUI LA HISTORIA DEL PRÍNCIPE EN CASTELLANO :

        http://www.webislam.com/?idv=1363

DIVERSAS FUENTES DE INTERNET

ENTRE OTRAS :

FUENTE

¿SUSANA BUENA ,SUSANA MALA?

 

SUSANA VILLARÁN

ÚNETE A LA LUCHA, NO ALQUILES ACHO PARA CORRIDAS DE TOROS.

Viernes, 02 de septiembre · 16:00 22:00

GRACIAS RODRIGO

PROLEGÓMENO:

EL NOMBRE DE SUSANA:
EL NOMBRE SUSANA PROVIENE DEL EGIPCIO SIGNIFICADO:
FLOR DE LOTO
EN PERSIA SIGNIFICA LIRIO
EN ARAMEO TAMBIÉN SIGNIFICA LIRIO
EN CUALQUIERA DE LOS CASOS AMBAS  SON FLORES

https://i0.wp.com/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/09/Susana_Villar%C3%A1n.jpg


ANTECEDENTES:

Plaza de Acho cambiará de administración gubernamental

Cortesía: Dikey Fernández
El sábado 26 de marzo del 2011, apareció en la página 439682 del diario oficial El Peruano, la publicación de la Resolución Suprema de la Presidencia del Consejo de Ministros en la que se ordena la inmediata transferencia de la Sociedad de Beneficencia de Lima metropolitana (propietaria de la Plaza de Toros de Acho) a la Municipalidad de Lima.
El viernes último a las 6.00 p.m. la Sra. Alcadesa de Lima, Susana Villarán se reunió con la Ministra Virginia Borra, para indicar que será en acto público la transferencia de la Beneficecia a la Municipalidad de Lima, en esa reunión estuvieron los altos funcionarios de la actual Beneficencia. Por lo tanto, será la nueva administración de la Sociedad de Beneficencia de Lima la que resuelva el tema de Acho

AQUÍ Y AHORA EN LIMA PERÚ

EN FACEBOOK :

 Robert Villegas

DENUNCIA A MALTRATADORES DE ANIMALES

La plaza de Acho fue administrada por la beneficencia Publica de Lima hasta del dìa 1º de Abril del 2011, de acuerdo al acta de transferencia de funciones y competencias por parte del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (Mimdes), la administración de esta compete a la municipalidad de Lima, cuya gestión edil esta a cargo de la Alcaldesa Susana Villaran.
La municipalidad de Lima, desde esa fecha Administra 617 propiedades …
de la beneficencia entre ellas esta “La Plaza De Acho”

Es lamentable que muchas organizaciones aun no se han pronunciado por este tema, es el momento de demostrar que los ciudadanos unidos podemos levantar nuestra voz de rechazo a Las Corridas de Toros, y exigir a nuestros gobernantes que escuchen nuestros pedidos,

 LA MUERTE DE UN TORO DE UNA FORMA TAN CRUEL Y SANGRIENTA SOLO TRANSMITE SENTIMIENTOS DE ODIO, DESPRECIO, DISCRIMINACIÓN, MENCIONADOS SENTIMIENTOS NO CONTRIBUYEN CON EL DESARROLLO EMOCIONAL DE UNA SOCIEDAD QUE BUSCA PAZ, TRANQUILIDAD, AMOR, Y ENTRE OTROS VALORES QUE MUCHOS PERUANOS DESEAMOS.

“LA MUERTE Y LA TORTURA, NO ES ARTE NI CULTURA!!!”
“NOSOTROS QUEREMOS NUESTRA SOCIEDAD, CON ANIMALES SIN CRUELDAD”

INVITAMOS A TODOS LOS CIUDADANOS A CONCENTRARNOS EN LA PLAZA SAN MARTIN DESDE LAS 4.00 PM CON PANCARTAS, PITOS, MEGAFONOS, ETC.

HAGAMOS ESCUCHAR NUESTRO RECHAZO A LAS CORRIDAS DE TOROS

COMENTARIOS  APARECIDOS

EN DIARIO PERÚ 21 SOBRE LAS DECLARACIONES DE

LA MINISTRA DE CULTURA  “LAS CORRIDAS DE TOROS”

EL DIA 27 DE JULIO DEL 2011 :

https://i1.wp.com/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Sb_wiki.jpg

#49 | 27 julio 2011 | 03:30:58 PMdario gomez

Esta susana si hace cosas buenas no como la otra susana

#82 | 27 julio 2011 | 04:36:34 PMLeo

Biennnnn ella es la Susana buena.……aprendan las otras 

 

 

¿SUSANA BUENA….SUSANA MALA?

COMO EL DIA Y LA NOCHE O COMO DIANOCHE  UNIDAS

SIN SEPARACIÓN NI GUIÓN

VERLO EN :

https://unicocomotu.wordpress.com/2011/07/27/susana-yel-toro/

FUENTES

http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=+6H+s1f2UvU=

http://pinceladastaurinas.blogspot.com/2011/03/plaza-de-acho-cambiara-de.html

CICLISTA DE DIA Y DE NOCHE

CICLISTA

DE DIA:  ROPA BIEN VISTOSA

DE NOCHE :  ” COMO ÁRBOL DE NAVIDAD “

29/08/2011 02:43:12 a.m.

Cómo prevenir diez situaciones arriesgadas


Esta página te muestra la manera en que pueden atropellarte y cómo evitarlo. Una queja típica sobre las guías de seguridad ciclista habituales es que suelen aconsejar poca cosa aparte de que lleves el casco y respetes las normas de tráfico. Pero fíjate en lo siguiente: llevar un casco no servirá en absoluto para prevenir que un coche te atropelle. Por supuesto, el casco puede ayudar si te atropellan y es una buena idea llevarlo, pero tu primer objetivo debería ser evitar que te atropellen antes que nada. A muchos ciclistas los atropellan a pesar de que llevaban casco. Irónicamente, si hubieran ido sin casco pero hubieran seguido los consejos que se ofrecen más abajo quizá no habrían sufrido un accidente. No confundas llevar un casco con ir seguro. Más vale prevenir. Lo mejor es que no te atropellen.      

El consejo “sigue las normas de tráfico” por sí solo no es muy práctico porque es demasiado evidente: la mayoría de la gente es consciente de que es estúpido saltarse un semáforo en rojo cuando hay tráfico cruzando.

El otro problema con el mensaje “sigue las normas de tráfico” es que la gente puede pensar que eso es todo lo que necesita hacer. Pero seguir las normas no es suficiente para circular con seguridad, ni mucho menos. Veamos un ejemplo: la típica guía de seguridad te dirá que señalices siempre tus giros. Aunque es una buena idea, ¿por qué no te dice que si estás en una posición donde un coche tiene que saber que estás a  punto de cruzar para no chocar contigo, eres un excelente candidato a que te atropellen? Incluso si señalizas.

(Evidentemente, saltarse un stop cuando no hay tráfico cruzando no es peligroso necesariamente, pero no podemos recomendarte que lo hagas porque contraviene las normas de tráfico, no porque sea peligroso. Debes entender la diferencia. Por supuesto, respeta las normas de circulación, pero entiende por qué lo haces.)

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ANTES DE “CLETEAR” TOMATE UNOS BUENOS SORBOS DE LA COPA DE LA

CONSCIENCIA

Ahora vamos a aprender cómo evitar que nos atropellen.

Diez formas de evitar atropellos

Tipo de choque número 1:
EL CRUCE POR LA DERECHA

Este es uno de los tipos de choque o de posible choque más habitual. Un coche sale de una calle lateral, de un aparcamiento o de un acceso por la derecha. Date cuenta de que en realidad hay aquí dos tipos de choque posibles: bien tú estás enfrente del coche y éste te atropella, bien el coche te sale enfrente y tú te lanzas contra él.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      Consigue una luz delantera. Si circulas por la noche, debes usar una luz frontal, sin dudarlo. Lo exigen las normas de tráfico, de todas maneras. Incluso para circular de día, una luz blanca brillante intermitente te puede hacer más visible para los conductores que de otra manera pueden chocar contigo por la derecha.

2.      Toca el timbre. Consigue un timbre o una bocina y úsalos siempre que veas un coche que se aproxime (o esté esperando) enfrente de ti y a tu derecha. Si no tienes una bocina, grita “¡eh!”. Puedes sentirte incómodo tocando la bocina o gritando pero es mejor sentirse incómodo que ser atropellado.

3.      Reduce la velocidad. Si no puedes tener contacto visual con el conductor (sobre todo de noche), disminuye la marcha lo suficiente para estar seguro de poder parar si es necesario. Desde luego que es molesto, pero es preferible a chocarse.

4.      Colócate a la izquierda. Fíjate en las dos líneas azules A y B del dibujo. Probablemente estás acostumbrado a circular por la A, muy pegado al bordillo porque te preocupa que te golpeen por detrás. Pero echa un vistazo al coche. Cuando el conductor mira la carretera para comprobar el tráfico, no mira a la trayectoria de la bici o a la zona más cercana al bordillo; busca otros coches EN EL CENTRO del carril.  Cuanto más a la izquierda estés (como se muestra en B) más probable es que el conductor te vea. Esto tiene ventajas añadidas: si el automovilista no te ve y empieza a salir, puedes desplazarte INCLUSO MÁS a la izquierda, o puedes acelerar y apartarte de su camino antes de chocar, o rodar sobre el capó mientras el coche reduce la velocidad. Resumiendo, te da más opciones. Ya que si te quedas pegado a la derecha y vienen coches, tu única “opción” es ir directo contra la puerta del conductor.

Por supuesto hay un inconveniente. Circular pegado a la derecha te hace invisible a los automovilistas enfrente de ti en los cruces, pero circular por la izquierda te hace vulnerable a los coches que vienen detrás de ti. Tu posición real en el carril puede variar dependiendo de lo ancha que sea la calle, de cuántos coches haya, de lo rápido y lo cerca que te pasen y de lo lejos que estés del siguiente cruce. En las carreteras rápidas con pocos cruces de calles, circula más pegado a la derecha y en carreteras lentas con muchos cruces de calles circula más a la izquierda.

Tipo de choque número 2

LA PUERTA

Un conductor abre la puerta derecha delante de ti. Tú te diriges justo contra ella si no puedes parar a tiempo. Si tienes suerte, el automovilista saldrá del coche antes de que tú te choques contra la puerta y, como mal menor, amortiguará el impacto.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

Circula por la izquierda. Circula lo suficientemente a la izquierda para no chocar con ninguna puerta que se abra inesperadamente. Puede que desconfíes de circular tan a la izquierda en el carril que los coches no te puedan adelantar fácilmente, pero si se circula pegado a la derecha es MUCHO más probable chocarse contra una puerta de un coche aparcado que ser atropellado por detrás por un coche que puede verte con claridad.

Tipo de choque número 3

SEMÁFORO EN ROJO

Paras a la derecha de un coche que está esperando en un semáforo en rojo o en un stop. No te puede ver. Cuando el semáforo se pone verde avanzas, y entonces el coche gira a la derecha directo contra ti. Incluso coches de pequeño tamaño pueden atropellarte así, pero esta situación es especialmente peligrosa cuando estás parado al lado de un autobús o un camión. El radio de giro es mucho más cerrado en las ruedas posteriores que en las delanteras y, aunque frenes, pueden aplastarte.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

No pares en el ángulo muerto. Sencillamente, para DETRÁS del coche en lugar de a su derecha, como se muestra en el dibujo. Esto te hace muy visible al tráfico por todos los lados. Es imposible que el coche que esté detrás de ti no te vea si estás justo enfrente de él.

Otra posibilidad es parar bien en el punto A del dibujo de arriba (donde el primer conductor puede verte) bien en el punto B, detrás del primer coche de modo que si gira no te toque, y lo suficientemente por delante del segundo coche para que te pueda ver bien. No es buena idea evitar parar a la derecha del primer coche si vas a cometer la equivocación de parar a la derecha del segundo. Cualquiera de ellos te puede hacer polvo.

Si eliges el punto A, arranca rápidamente para cruzar la calle en cuanto el semáforo se ponga en verde. No mires al automovilista para ver si sigue recto o gira. Si tú estás en el punto A y el coche quiere torcer, estás en su camino. ¿Por qué escoges ese lugar si no te apresuras a cruzar la calle cuando puedes hacerlo? Cuando el semáforo se ponga verde, arranca sin más y cruza rápidamente. (Pero, por supuesto, asegúrate de que no vienen coches que se hayan saltado el semáforo de la calle que cruzas.)

Si escoges el punto B, no adelantes al coche que tengas enfrente cuando el semáforo se ponga verde; quédate detrás, puesto que podría girar a la derecha en cualquier momento. Si no gira enseguida, puede girar en un acceso o en un aparcamiento siempre de manera inesperada. No cuentes con que los automovilistas señalicen los giros. No lo hacen. Asume que un coche puede girar a la derecha en cualquier momento. (NUNCA adelantes a un coche por la derecha.) Pero intenta permanecer delante del coche que te siga hasta que hayas cruzado del todo, porque de otra manera podría echársete encima si girara a la derecha.

Aunque no defendemos saltarse los semáforos en rojo, ten en cuenta que, si no hay tráfico cruzando, adelantarte puede ser más seguro que esperar legalmente justo a la derecha del automóvil sólo para que choque contra ti si gira a la derecha. La moraleja no es que deberías saltarte las normas, sino que puedes sufrir un accidente fácilmente aunque las respetes. No olvides que, desgraciadamente, la mayor parte de las normas están hechas pensando en vehículos motorizados.

Además, sé muy cuidadoso cuando pases por la derecha a los coches parados en un semáforo en rojo. Corres el riego de que un ocupante que salga de un coche te golpee con la puerta o que te aplaste un coche que decida inesperadamente girar hacia un espacio de aparcamiento en el lado derecho de la calle.

Tipo de choque número 4

EL GIRO A LA DERECHA
 

Un coche te adelanta e intenta girar a la derecha enfrente de ti, o directamente contra ti. Los conductores creen que no vas rápido porque vas en bici, así que no se les ocurre pensar que no puedan adelantarte a tiempo. Aunque hayas tenido que reducir bruscamente la velocidad para no chocar, a menudo no creen haber hecho nada mal. Este tipo de choque es muy difícil de evitar porque lo normal es que tú no veas el coche hasta el último segundo y porque no puedes esquivarlo.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      No circules por la acera. Cuando sales de la acera para cruzar la calle eres invisible para los conductores. Te arriesgas a un atropello si lo haces.

2.      Circula por la izquierda o por el centro del carril que ocupas (en la Ordenanza de Circulación del Ayuntamiento de Barcelona se recomienda circular por dicho carril). Ocupar el carril completo hace difícil que te adelanten los coches para cortarte el camino o echársete encima. No te sientas mal por ocupar el carril completo: si los conductores no amenazaran tu vida girando enfrente de ti o contra ti o adelantándote demasiado cerca no tendrías que hacerlo. Si el carril en el que estás no es lo suficientemente ancho para que los coches te adelanten de manera segura, tendrías que ocuparlo completo de todas maneras. El tema de la posición en el carril se comenta con más detalle más abajo.

3.      Mira por el espejo o gira la cabeza antes de acercarte a una intersección. Asegúrate de mirar bien antes de llegar a la intersección. Cuando estés ya atravesando el cruce, necesitarás prestar atención a lo que tengas enfrente de ti.

 

Tipo de choque número 5

EL GIRO A LA DERECHA, segunda parte

Estás adelantando a un coche que va lento (incluso a otra bici) por la derecha, cuando de repente gira a la derecha contra ti al intentar aparcar o entrar en un acceso o calle lateral.

:CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      No adelantes por la derecha. Este choque se evita fácilmente. Basta con que no adelantes a ningún vehículo por la derecha. Si un coche delante de ti va a 10 km/h, reduce también la velocidad detrás de él. El coche acabará por acelerar. Si no lo hace, adelántalo por la izquierda cuando sea seguro.

Cuando adelantes a un ciclista por la izquierda, anuncia “por tu izquierda” antes de empezar a adelantar, para que no se eche a ese lado de repente y se choque contigo. (Por supuesto es mucho menos probable que una bici se mueva de pronto sin mirar a la izquierda, donde podría alcanzarla un coche, que a la derecha hacia su destino.) Si circula demasiado a la izquierda para adelantarla sin riesgo, anuncia “por la derecha” antes de pasarla por ese lado.

Si hay parados un montón de coches en un semáforo, puedes intentar adelantar  prudentemente, siempre preparado para el caso de que el tráfico se mueva otra vez inesperadamente, de otra manera podrías sufrir un Tipo de choque número 3: SEMÁFORO EN ROJO.

2.      Mira para atrás antes de girar a la derecha. Así evitarás chocar con ciclistas que violen el consejo número 1 explicado más arriba y que intenten adelantarte por la derecha. Mira detrás de ti antes de girar a la derecha para asegurarte de que ninguna bici quiere adelantarte. (Recuerda también que pueden aparecer desde la acera detrás de ti mientras tú circulas por la calle.) Aunque la culpa sea del otro ciclista por intentar adelantarte por la derecha cuando tú giras al mismo lado, y él se estampe contra ti, el golpe no duele menos en absoluto.

Tipo de choque número 6

EL CRUCE A LA IZQUIERDA

Un coche que viene hacia ti gira a su izquierda enfrente de ti o directamente contra ti. Esta situación es parecida a la número 1 más arriba.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      No circules por la acera. Cuando sales de la acera para cruzar la calle, eres invisible para los coches que están girando.

2.      Consigue una luz delantera. Si circulas por la noche, deberías usar una luz frontal, sin dudarlo. Además es obligatorio.

3.      Es obligatorio llevar reflectantes de noche, pero no es mala idea llevarlos también de día. De noche también puede ser de ayuda llevar alguna prenda reflectante.

4.        Reduce la velocidad. Si no puedes tener contacto visual con el conductor (sobre todo por la noche), reduce la velocidad tanto como puedas para parar si es necesario. Es incómodo, claro está, pero evita que te atropellen.

Tipo de choque número 7

EL ATROPELLO POR DETRÁS

Inocentemente, te echas un poco a la izquierda para esquivar un coche aparcado o cualquier otro obstáculo en la calzada; entonces te golpea un coche por detrás.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      Nunca, de ninguna manera, te muevas a la izquierda sin comprobar tu espejo o mirar primero hacia atrás. A algunos automovilistas les gusta adelantar ciclistas a una distancia de centímetros, así que moverte inesperadamente aunque sea una pizca hacia la izquierda te puede colocar en la trayectoria de un coche.

2.      No circules por una zona de aparcamiento aunque no haya coches aparcados.  Puedes sentir la tentación de circular por esta zona volviendo al carril con tráfico cuando encuentres un coche aparcado. Esto te pone en peligro de que te golpeen por detrás. En lugar de eso circula bien recto por el carril con tráfico.

3.        Puede ser útil usar un espejo en el manillar.

Tipo de choque número 8


EL ATROPELLO POR DETRÁS (segunda parte)

Un automóvil choca contra ti por detrás. Esto es lo que más temen muchos ciclistas pero no es el accidente más común (excepto quizás de noche o en viajes largos fuera de la ciudad). Sin embargo, es uno de los choques más difíciles de evitar ya que normalmente no vas mirando hacia atrás. La mejor manera de evitarlo es circular por calles muy anchas o por carriles bici, o por carreteras donde el tráfico sea lento. Los accidentes más comunes de este tipo suceden de noche, sobre todo por no llevar luces. Es infrecuente que se choquen contigo por detrás durante el día.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      Consigue una luz trasera. Si circulas de noche, deberías usar una luz trasera intermitente, sin dudarlo. Según Bruce Mackey (antes en Florida y ahora jefe de seguridad ciclista en Nevada) el 60 % de los choques en Florida se deben a la falta de luces en las bicicletas durante la noche. En 1999, el 39 % de las muertes de ciclistas en EEUU, sucedieron entre las 18 horas y medianoche (USA Today, 22-X-01).

Las tiendas de bicicletas venden luces traseras intermitentes por 15 euros o menos. Estas luces usan normalmente dos pilas AA que duran meses (200 horas más o menos). Si circulas de noche, consigue una luz trasera.

2.      Escoge calles anchas. Circula por calles anchas cuyo carril sea tan ancho que quepan cómodamente un coche y una bici juntos. Así un coche puede pasarte rápido y no chocar contigo, ¡aunque no te haya visto!

3.        Escoge calles con tráfico lento. Cuanto más despacio vaya un coche más tiempo tiene el conductor para verte. Son más aconsejables las calles secundarias. Investiga cómo realizar tus trayectos por este tipo de calles.

4.        Utiliza las calles pequeñas durante los fines de semana. El peligro de circular los viernes y los sábados por la noche es mucho mayor que otras noches porque hay gente que conduce borracha. Si circulas en una noche de fin de semana, asegúrate de ir por calles secundarias antes que por calles principales.

 

Tipo de choque número 9


EL GOLPE DEL PASO DE PEATONES

Vas circulando por la acera, cruzas la calle por un paso de peatones y un coche gira a la derecha directo contra ti. Los coches no se esperan una bicicleta en el paso de peatones por lo que debes tener mucho cuidado para evitar esta situación.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

1.      Si circulas por la noche, deberías usar una luz delantera sin dudarlo. Además es obligatorio.

2.      Reduce la velocidad. Lo suficiente para que seas capaz de parar si es necesario.

3.      No circules por las aceras. Cruzar entre aceras puede ser una maniobra bastante peligrosa. Si lo haces por el lado izquierdo de la calle te arriesgas a que te golpeen como se muestra en el dibujo. Si lo haces por el derecho, te arriesgas a que te atropelle por detrás un coche que esté girando a la derecha. También te arriesgas a que te atropelle un coche que salga de un aparcamiento o de un acceso. Estos accidentes son difíciles de evitar, lo que es una razón de peso para no circular por la acera antes que nada.

Otro motivo para no circular por la acera es que amenazas a los peatones. Tu bici es tan amenazadora para los peatones como lo es un coche para ti. Por último, circular por las aceras es ilegal salvo que se especifique lo contrario, como, por ejemplo, en algunas zonas peatonales de Valencia. Si pese a ello circulas por ellas, que sea despacio, a ritmo de paso de peatón, y de forma EXTREMADAMENTE cuidadosa, SOBRE TODO al cruzar la calle.

 

Tipo de choque número 10

EL PORRAZO DE LA DIRECCIÓN CONTRARIA

Vas circulando a contramano (contra el tráfico, por el lado izquierdo de la calle). Un coche gira desde una calle lateral, acceso o aparcamiento, directo contra ti. No te puede ver porque está comprobando el tráfico sólo a su izquierda, no a su derecha. Los automovilistas generalmente esperan ver grandes bultos acompañados de ruido de motor por lo que es fácil que una bici les pase desapercibida.

Peor todavía, puede atropellarte un coche que venga de frente a ti en la misma carretera. Tiene poco tiempo para verte y eludirte porque se acerca a ti más rápido de lo normal (puesto que tú vas hacia él en lugar de alejarte). Por la misma razón, si se choca contra ti el impacto va a ser mucho más contundente. Tu velocidad y la suya se suman.

CÓMO EVITAR ESTE CHOQUE

No circules en dirección contraria (o contramano) a no ser que esté expresamente permitido para bicicletas.

Circular en dirección contraria puede parecer una buena idea porque puedes ver los coches que te adelantan pero no lo es. Estas son las razones:

1.      Los coches que salen de los accesos, aparcamientos y calles que cruzan (enfrente de ti y por la izquierda), y que están girando hacia la derecha en tu calle, no esperan que haya tráfico en dirección contraria. No te verán y se estrellarán contra ti.

2.      ¿Cómo piensas girar a la derecha?

3.     Los coches se te acercarán a una velocidad relativa mucho mayor. Si vas a 24 km/h un coche que te adelante por detrás a 56 km/h se acerca a ti a sólo 32 km/h (56-24). Pero si vas en dirección contraria, el coche se acerca a 80 km/h (56+24), es decir, un 250% más rápido. Desde el momento en que os acercáis más deprisa el uno al otro, tanto tú como el automovilista tenéis mucho menos tiempo para reaccionar. Y si se produce el choque, va a ser diez veces peor.

4.      Circular en dirección contraria es ilegal (salvo que se especifique lo contrario y se reserve un espacio para ello) y te pueden poner una multa. Según Bruce Mackey el 25% de los choques ciclistas se producen por circular en dirección contraria.

Más consejos generales

Evita las calles concurridas
Uno de los errores más graves que la gente comete cuando empieza a montar en bici es usar las mismas calles que usaba cuando iba en coche. Normalmente 
es mejor escoger calles con menos coches donde éstos vayan más lentos. Claro está que los ciclistas tienen derecho a la calzada pero esto sirve de poco consuelo cuando has sufrido un accidente. Ten en cuenta lo lejos que puedes llegar con esta estrategia: si aprendes bien tus calles, encontrarás que en muchas ciudades puedes circular por las calles secundarias para llegar a la mayoría de los sitios, cruzando las calles más concurridas en lugar de circulando por ellas.


Enciende las luces

Demasiado evidente? Bueno, si lo es, ¿por qué una buena parte de los ciclistas circula de noche sin luces? Las tiendas de bicis tienen luces traseras rojas intermitentes por 5 soles o menos. Los faros no son tan buenos, ya que la mayoría de los faros de bici tienen unas pilas de corta duración (normalmente sólo unas pocas horas).

Una solución es una linterna de diodos que dura 15 horas con pilas recargables AA (más incluso con alcalinas). El secreto de la duración de la pila es que la luz proviene de cuatro LED (siglas correspondientes a light emitting diode) blancos que apenas consumen pilas en comparación con las luces incandescentes estándar. Quizá necesites improvisar una manera de montar la linterna en el manillar ya que algunos modelos no están diseñados pensando en las bicicletas.


Circula como si fueras invisible

Asume que los automovilistas no saben que estás ahí y circula de manera que no choquen contigo incluso si no te ven. No se trata de SER invisible, sino de que sea irrelevante que los coches te vean o no. Si circulas de manera que un coche tenga que verte para evitar chocar contigo (por ejemplo, reduciendo la velocidad o cambiando de carril) eso significa que te atropellará sin duda si no te ve. Pero si permaneces fuera de su camino, no chocará contigo incluso si no repara en que estás ahí.

En carreteras con tráfico muy rápido, los coches tendrán menos tiempo para verte porque se acercan muy deprisa. Deberías evitar carreteras rápidas, eso lo primero, a menos que haya un montón de espacio para un coche y una bici juntos. Y si HAY ese espacio, deberías practicar la invisibilidad circulando pegado a la derecha. Si estás lo suficientemente lejos como para no ocupar el espacio correspondiente a los coches, te pasarán sin tocarte aunque no te vean.

Otro ejemplo: señalizar un giro a la izquierda es una buena idea, pero es una idea mejor girar a la izquierda en el momento o en el lugar en que no haya detrás de ti coches que puedan chocar contigo mientras estás parado esperando para girar. Tú puedes estar plantado en medio de la calle, parado, con el brazo izquierdo extendido esperando para girar, pero cuentas con que los coches detrás de ti te verán y pararán. Si no te ven, tienes un problema.

Por supuesto que no defendemos saltarse los semáforos en rojo, pero si eres el tipo de persona que lo hace, al menos aplica el principio de invisibilidad cuando decidas si te lo vas a saltar: ¿podría el tráfico que cruce chocar conmigo si fuera invisible? Si la respuesta es sí, no dudes en no cruzar. Nunca obligues a un coche a reducir la velocidad para evitar chocar contigo (esté el semáforo en rojo o no). Recuerda, cuanto más confíes en que los coches te vean para que no choquen contra ti, más posibilidades hay de que lo hagan.

Recuerda, no intentas SER invisible, sólo circula asumiendo que los coches no te ven. Por supuesto, tú QUIERES que te vean, y deberías ayudarles en eso. Es por eso por lo que deberías hacer gestos a los automovilistas que crees que pueden estar a punto de venirse contra ti y por lo que debes ir iluminado por la noche como un árbol de Navidad (luces delanteras y traseras).

Hay excepciones a circular como si fueras invisible. Por ejemplo, con frecuencia tendrás que ocupar un carril completo en lugar de circular pegado a la derecha, por las razones explicadas a continuación.


Ocupa el carril completo cuando sea necesario

Aunque con frecuencia preferirás circular pegado a la derecha para mantenerte fuera del camino de los coches que te adelanten, a menudo es más seguro ocupar el carril completo o, al menos, moverse un poco a la izquierda. Como ves en el dibujo 1 más arriba, circular un poco a la izquierda permite a los coches en los cruces e intersecciones verte mejor. También deberías ocupar el carril si los coches te adelantan por detrás demasiado cerca. Esto obliga a los coches a verte y, bien reducir la velocidad, bien cambiar de carril. Y como se ha dicho, si estás en una calle donde hay coches bloqueados detrás de ti todo el tiempo o cambiando de carril para esquivarte, probablemente estás en la calle equivocada y deberías encontrar una calle más tranquila.

Además, es perfectamente legal que ocupes el carril. La ley dice que tienes que circular tan a la derecha como sea “practicable”.

A continuación hay algunas cosas que hacen “impracticable” circular pegado a la derecha.

1.      Los coches te adelantan demasiado cerca. Si el carril es muy estrecho para que los coches te adelanten de manera segura, muévete a la izquierda y ocupa el carril completo. Es peligroso que los coches te pasen tan cerca.

2.      Los coches están aparcados en el lado derecho de la calzada. Si circulas demasiado cerca de ellos vas a chocar contra una puerta cuando alguien salga del coche. Muévete a la izquierda.

3.      Estás en una zona con mucho tráfico y con muchas calles laterales, aparcamientos o accesos delante y a tu derecha. Los coches que giren a la izquierda no te verán porque están pendientes del tráfico en el MEDIO de la calzada, no en un extremo de ella. Muévete a la izquierda. Mira el dibujo del choque número 1 más arriba.

Si has leído con atención, te habrás dado cuenta de que es arriesgado tanto circular pegado a la derecha como ocupar el carril.

Si quieres una norma inapelable, lo siento, no es tan sencillo. (Pero tómate en serio muchos de los OTROS conceptos que mencionamos en nuestra lista de 10 más arriba pues funcionan un cien por cien de las veces.)

Si circulas todo el camino por la derecha, te arriesgas a chocar con una puerta, y haces difícil que te vean los coches en los cruces y las intersecciones. Pero si ocupas el carril y un coche no te ve, te atropellará sin duda.

Para tener más posibilidades de que te vean cuando ocupas el carril, ve iluminado como un árbol de Navidad y circula por calles secundarias cuando puedas, ya que los coches irán más despacio y por tanto se acercarán a ti por detrás más lentamente y tendrán más tiempo para verte.

 

¡Gracias por leer esto y pedalea con seguridad!

Traducción de Ángel Postigo.
Gracias a Eusebio Cano y Juan Merallo por la adaptación al contexto español

 Adaptación del texto How to not get hit by cars, de Michael Bluejay,

FUENTE

SIN RITUALES INTERMEDIARIOS

La religión futura no se basa en los rituales

“La religión futura no se basa en los rituales.

No habrá mucha veneración

y sí mucha celebración.

De hecho,

la celebración es la única forma de venerar.

Se bailará y cantará mucho,

https://i1.wp.com/www.imagengratis.org/images/danzaunicocom.jpg

pero a ningún dios en particular,

sino a la existencia misma.

Será un efluvio del corazón,

una comunión del corazón.

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Basta con bailar sin que sea para alguien.

Basta con cantar sin que vaya dirigido a nadie.

Basta con rezar sin que sea en un templo,

una iglesia o una mezquita.

De hecho, ni siquiera hay que rezar,

basta con tener un corazón devoto.

Será una religión

que no estará reducida a una doctrina,

a un dogma;

una religión

que no te proporcionará una filosofía,

y, sin embargo, te dará una visión

de una dimensión de la realidad diferente”.

Osho, La revolución. Sobre la poesía y las canciones de Kabir
http://osho-maestro.blogspot.com/

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ZEN

PEQUEÑA ANÉCDOTA

27/08/2011 08:53:39 a.m.

Mira… esta pequeña anécdota contiene todo el significado del Zen:

Alguien preguntó al maestro, Bokuju:

Tenemos que vestirnos y comer todos los días;

¿cómo podemos salirnos de todo eso?

 

Si se lo hubiera preguntado a Buda, la respuesta no hubiera sido igual.  La respuesta hubiera venido de una mente-semilla.  Buda hubiera dicho: Todo es ilusorio: comer, vestirse, todo es ilusorio, un sueño.  Hazte más consciente.  Has de ver que el mundo es ilusorio, un sueño.  Todo es maya.  Hazte más consciente y no intentes descubrir cómo salir de él, porque ¿cómo puede uno salir de un sueño? Uno simplemente tiene que cobrar consciencia y está fuera. ¿Has visto alguna vez a alguien saliendo de un sueño?  El sueño es irreal. ¿Cómo vas a salir de él?  El milagro es que hayas entrado ¡porque has entrado en algo que no existe! Y ahora te estás metiendo en más problemas preguntando cómo salir de él. ¡Sal de la misma manera que entraste!  ¿Cómo entraste en el sueño?  Creyendo que era real. Esa es la forma de entrar en un sueño: creyendo que es real.  Así que simplemente abandona la creencia, y ve que no es real, que estás fuera del sueño.  No hay pasos para salir, no hay técnicas para salir, no hay métodos.  Buda hubiera dicho: Mira… toda tu vida es un sueño; y tú hubieras estado fuera de él.

Si le  hubieran preguntado al genio chino Confucio –la mente equilibrada que no es ni extravertida ni introvertida-, había dicho: No hace falta salir de él. Sigue las normas y podrás disfrutar de él.  Confucio habría establecido unas cuantas normas y habría dicho: Hay que seguir las normas, eso es todo.  No hace falta salir de él.  Uno lo único que tiene que hacer es planear su vida de una forma correcta. ¡Uno tiene que planear hasta la vida de sueño de una forma correcta!  Confucio dice que si haces algo malo, aunque sea en sueños, tienes que ponderarlo; significa que cuando estás despierto estás haciendo algo que no va por el buen camino.  ¿Cómo ibas a portarte mal en el sueño si no?  Debe de haber algo que se tiene que arreglar, algo que se tiene que equilibrar; por eso estableció tres mil trescientas normas.

Pero en Japón la respuesta hubiera sido totalmente diferente: en el caso de Buda la respuesta hubiera procedido de la semilla, en el caso de Confucio del árbol; en el caso de Bokuju procede de la flor.  Así que, por supuesto, son respuestas diferentes; están enraizadas en la misma verdad, pero no contienen los mismos símbolos, no pueden.

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Lo que Bokuju dice es simplemente floral, es la posibilidad más perfecta.  

Bokuju contestó: Nos vestimos, comemos.  Una respuesta muy simple, pero puede que no se comprenda tan fácilmente.  Puede que estés pensando: ¿Qué está diciendo? Parece un galimatías, no tiene sentido. El hombre preguntó: Tenemos que vestirnos y comer todos los días, ¿cómo nos salimos de todo eso?  Y Bokuju contesta: Nos vestimos, comemos.

¿Qué está diciendo Bokuju?, ¿qué está indicando?  Se trata de una indicación muy sutil.  Está diciendo: Nosotros también lo hacemos –comemos, nos vestimos-, pero comemos con tal totalidad que el que come no existe, solo el comer existe.  Nos vestimos con tal totalidad que el que viste no llega a ser, solo el vestir. Caminamos, pero no hay caminante, solo el caminar.  Así pues, ¿quién es el que está pidiendo salirse de ello?

Fíjate en la inmensa diferencia.  Buda hubiera dicho que todo esto es un sueño, tu comer, tu vestir, tu caminar; y Bokuju dice que tú eres un sueño.  Hay una gran diferencia. Bokuju está diciendo: No te metas a ti mismo en ello, simplemente come, camina, duerme.  ¿Quién está pidiendo salir de ello? Abandona este ego; no es existencial, y si tú no existes, ¿Cómo vas a salirte de ello?  El sueño no es el caminar, el sueño es el caminante.  El sueño no es el comer, sino el que come.

Y observa muy atentamente: si realmente tú estás caminando, ¿hay algún caminante dentro?  El caminar es algo que ocurre, es un proceso. Las piernas se mueven, las manos se mueven, tú respiras más, el viento sopla en tu cara, tú disfrutas; cuanto más deprisa vas, más vitalidad sientes; todo es hermoso. ¿Pero realmente hay un caminante?  ¿Hay alguien sentado dentro, o solo existe el proceso? Si te vuelves consciente, descubrirás que solo existe el proceso.  El ego es ilusorio: es tan solo una creación mental. Tú comes, y piensas que debe haber alguien que esté comiendo, porque la lógica dice: ¿Cómo puedes caminar sin un caminante dentro?  ¿Cómo puedes comer sin que haya alguien que coma?  ¿Cómo puedes amar sin que haya un amante dentro?  Eso es lo que dice la lógica.  Pero si has amado, y has llegado hasta el punto en el que realmente existió amor, tienes que haberte dado cuenta de que dentro no había amante; solo amor, un proceso, una energía.  Pero nadie dentro.

Tú meditas, ¿pero hay algún meditador?  Cuando la meditación llega a su florecimiento, y todos los pensamientos cesan, ¿quién hay dentro?  ¿Hay alguien que diga que todos los pensamientos han cesado?  Si todavía ocurre eso, entonces es que la meditación todavía no ha florecido; todavía hay, por lo menos, un pensamiento.  Cuando la meditación florece, simplemente no hay nadie que de fe de ello, nadie que dé constancia de ello, nadie que diga: Sí, ha ocurrido.  En cuanto dices: Sí, ha ocurrido; ya se ha perdido.

Cuando realmente hay meditación, se entiende tu silencio; una bendición vibra sin límite alguno; hay una armonía sin límite; por allí no hay nadie para dar fe.  No hay nadie que diga: Sí, ha ocurrido.  Por eso los Upanishads dicen que cuando una persona dice: ¡Yo he comprendido!, puedes estar seguro de que no es así.  Por eso todos los Budas han dicho que cuando alguien proclama, la propia proclamación demuestra que no ha alcanzado la última cima, porque en la última cima el que proclama desaparece.  De hecho, nunca ha estado allí.  Comer no es un sueño; el sueño es el que come.

Todo el énfasis se ha trasladado de la semilla a la flor.

Por eso mucha gente en Occidente piensa que llamar al Zen “budismo Zen”, no es correcto, porque en las respuestas se siente una enorme diferencia.  Pero están equivocados. El budismo Zen es budismo completamente puro, purificado incluso de Buda, purificado de conceptos budistas.  Es el más esencial, el más puro dhyan, el más puro florecimiento de la consciencia.  Sin centro alguno, tú existes.  Sin que haya nadie, tú existes.  Tú eres, y aún así tú no eres.  Por eso Tilota enfatiza: no-yo, anatta, nada, vacío.

¿Qué está diciendo Bokuju? Está diciendo: Nos vestimos, comemos.  Esa es toda su respuesta.  Una respuesta completa, perfecta.  Él simplemente dice: comemos y nos vestimos, y eso nunca nos ha parecido un problema, y nunca hemos visto a nadie que pueda salirse.  Dentro no hay nadie.  Existe el comer, existe el vestir, pero el ego no.

Está diciendo: no preguntes tonterías. El interlocutor dijo: No comprendo.  Puede que haya venido a buscar algunas normas y disciplina, cómo volverse un hombre religioso, cómo dejar las comas triviales como el comer el vestir, la misma rutina; cada día, una y otra vez, uno siempre está haciendo lo mismo.  Tenía que estar harto, aburrido; todo el mundo llega a ese punto.  Si eres un poco inteligente, habrás llegado al punto de sentirte aburrido. Solo los idiotas y los santos no se aburren nunca, pero la gente inteligente tiene que llegar a hartarse.  ¿Qué es lo que está pasando? Cada día te vas a dormir, para después volverte a levantar por la mañana.  Y luego el desayuno, y luego ir a la oficina, y esto y aquello.  Y tú sabes muy bien que la misma rutina te espera a la mañana siguiente.  Uno empieza a sentirse como un robot.

Y si te das cuenta, como le pasó a la gente en India en el pasado, de que todo ha sido igual durante millones de vidas, seguro que te embargará un aburrimiento de muerte.  Por eso preguntan: ¿Cómo salirse de ello?  Esta rueda de vida y muerte continúa, moliendo y moliendo, y, como si de un disco rayado se tratara, siempre se repite la misma línea.  Es algo que te ha ocurrido millones de veces.  Una y otra y otra vez, hasta la náusea.  Por eso, al hacerse consciente de este fenómeno de continuos renacimientos, India se volvió aburrida; toda la consciencia se hartó tanto que se dedicó única y exclusivamente a buscar la forma de salirse de ello.  Eso es lo que aquel hombre había venido a preguntar a Bokuju: Ayúdame a salir de ello. Es demasiado y yo no sé por dónde escapar.  Vestirse y comer todos los días, ¿cómo salirse de esta rutina, de este carril?  Bokuju contesta: Nos vestimos, comemos.

Está diciendo muchas cosas.  Está diciendo que no hay nadie pasa salir, por lo tanto, si no hay nadie, ¿cómo vas a aburrirte?  ¿Quién va a aburrirse?

Yo también me levanto cada mañana, tomo un baño, como, me visto, hago lo mismo que tú.  Pero a mí no me aburre, puedo seguir haciéndolo hasta el final de la eternidad. ¿Por qué a mí no me aburre?  Porque yo no estoy ahí, así pues, ¿quién se va a aburrir?  Y si tú no estás ahí, ¿quién va a decir que es una repetición? Cada mañana es nueva, no es una repetición del pasado.  Cada desayuno es nuevo, cada momento es nuevo y reciente como las gotas de rocío sobre la hierba por la mañana. Lo que hace que te sientas aburrido es tu memoria: siempre recogiendo el pasado, cargando con el pasado, y mirando al momento nuevo a través del pasado, del polvoriento pasado.

Bokuju vive en el momento y no evoca otros momentos para compararlos con él.  No hay nadie para cargar con el pasado, no hay nadie para pensar en el futuro. 

 Solo hay un proceso de vida, un río de consciencia, que se va moviendo de momento a momento, siempre desde lo conocido a lo desconocido, siempre desde lo familiar a lo extraño. 

Por consiguiente, ¿quién hay ahí para preocuparse por salirse fuera?  No hay nadie. Bokuju dice: ¡Comemos y nos vestimos, y se acabó! No hacemos un problema de ello.

El problema surge debido a la memoria psicológica.  Tú la metes en todo para comparar, juzgar y condenar. Si te muestro una flor, tú no la verás directamente; dirás: Sí, es una hermosa rosa.

¿Qué necesidad hay de decir que es una rosa?  En cuanto dices que es una rosa, se han metido en ella todas las rosas que has conocido en el pasado. En el instante que dices que es una rosa, la estás comparando con otras flores, la estás identificando, la estás categorizando.  En el momento que dices que es una rosa, y que es hermosa, has metido todos tus conceptos de belleza, memorias de rosas, imaginaciones, todo. La rosa se ha perdido entre la muchedumbre.  Esta rosa se ha perdido entre la muchedumbre.  Esta hermosa flor se ha perdido en tus memorias, imaginaciones y conceptos.  Luego te hartará porque se parecerá a otras rosas.

¿Cuál es la diferencia? Si miras directamente a este fenómeno, a esa rosa, con ojos nuevos, vacío de pasado, con la consciencia clara, la percepción despejada, las puertas abiertas, sin palabras, si puedes estar aquí, ahora, con esta flor durante un rato, entonces entenderás a Bokuju cuando dice: Nos vestimos, comemos.

Lo que está diciendo es que hagas todo tan plenamente en el presente que no puedas sentirlo como una repetición.  Y como tú no estás ahí, ¿quién va a cargar con el pasado, quién va a imaginar el futuro? 

Tú existes en ausencia, y entonces llega a ti una nueva cualidad de presencia: nueva a cada momento, fluida, suelta, natural.  Uno simplemente se desliza de un momento a otro, como la culebra cuando se desliza fuera de su vieja piel.  La piel vieja se deja atrás, ella nunca mira atrás; no se lleva la piel vieja.

El hombre de consciencia simplemente se desliza de un momento a otro, como la gota de rocío se desliza por la hoja de hierba, sin llevarse nada. 

El hombre de consciencia no lleva carga, se mueve ligero.  Porque así todo es nuevo, y entonces no se crean problemas.

Lo que Bokuju está diciendo es lo siguiente: Es mejor no crear problemas porque nunca hemos visto que nadie resuelva los problemas, nunca.  Una vez creados, los problemas no pueden ser resueltos.  No crearlos es la única manera de resolverlos.  Porque una vez creados, en la propia creación has dado un paso en falso.  Ahora, hagas lo que hagas, ese paso en falso no te dejará resolverlo.  Al preguntar cómo abandonar el ego estás creando un problema que no puede ser resuelto. 

Hay miles de maestros que enseñan cómo resolverlo, cómo ser humilde y no ser egoísta.  No sirve de nada; en tu humildad también sigues siendo egoísta; en tu carencia de ego también hay un ego sutil.  No. Aquellos que saben no te ayudarán a resolver ningún problema. 

Ellos simplemente te preguntarán dónde está el ego.  Ellos te preguntarán dónde está, en realidad, el problema.  Te ayudarán a comprender el problema, no a resolverlo, porque el problema es falso.  La respuesta no puede ser correcta si la pregunta es errónea.

Si la propia pregunta tiene su raíz en algo erróneo, entonces todas las respuestas serán inútiles y te conducirán a más preguntas falsas.  Será un círculo vicioso; así es como los filósofos se vuelven locos. Dan una respuesta sin reparar en la falsedad de la pregunta; y entonces la respuesta origina más preguntas. Ninguna respuesta soluciona nada.

¿Qué hay que hacer entonces?  ¿Qué dice el Zen?  El Zen dice: Fíjate en el propio problema, ahí se oculta la respuesta.  Fíjate en la pregunta muy atentamente, y si la observación es perfecta, la pregunta desaparecerá. 

Ninguna pregunta es respondida jamás, simplemente desaparece; desaparece sin dejar rastro.

Él está diciendo: ¿Dónde está el problema?  Nosotros también comemos, nosotros también nos vestimos, pero simplemente comemos y nos vestimos.  ¿Por qué hacer un problema?  Bokuju está diciendo: Acepta la vida tal como es.  No hagas problemas.  Uno tiene que comer: come.  El hambre existe, no la has creado tú, tiene que ser satisfecho: satisfácelo.  Pero no hagas un problema.

Esa misma situación se repite aquí todos los días.  La gente viene y me traen sus problemas, pero yo nunca he visto ningún problema, porque no los hay. Tú los creas, y luego quieres una respuesta para ellos.  Hay gente que te dará respuestas: enseñanzas pequeñas.  Y hay gente que te dará una visión de tu problema: la gran enseñanza.  Las enseñanzas pequeñas conducen a disciplinas forzadas, pero las grandes enseñanzas te permitirán llegar a ser suelto y natural.

Bokuju dice: Nos vestimos, comemos.  Pero el hombre no puede comprender. Por supuesto, una cosa tan simple es difícil de comprender. La gente puede comprender las cosas complicadas, pero no puede comprender las cosas simples.  Porque una cosa complicada puede ser dividida, analizada, planteada lógicamente, pero ¿qué se puede hacer con una cosa simple?  No puedes analizarla, no puedes dividirla en partes, no puedes diseccionarla; no hay nada que diseccionar.  Es demasiado simple.  Y como es tan simple tú no la entiendes. El hombre no lo pudo comprender.  Pero aun así, yo creo que era sincero, él dijo: No lo comprendo.

Hay gente muy complicada que asienten con la cabeza para hacer creer que han comprendido.  Son unos idiotas: nadie puede ayudarles porque siempre están fingiendo que han comprendido.  No pueden admitir que no han comprendido.  Si lo admitieran, se parecerían tontos a ellos mismos. Así que fingen.  ¿Cómo es posible que no comprendan una cosa tan simple? Fingen que han comprendido, y luego vienen las complicaciones.  En primer lugar el problema no existe, ¡y ellos dicen que han comprendido la respuesta!  El problema no existe, pero ahora tienen más conocimientos acerca del problema: ¡dicen que han comprendido! Cada vez están más y más perplejos, en su interior todo es un lío.  Cuando dicha gente viene a mí, yo puedo verlos por dentro: son un lío, una mezcolanza.  No han comprendido nada.  Ni siquiera han comprendido cuáles son sus problemas, y tienen la respuesta. Y no solo eso, además empiezan a ayudar a otros a resolver sus problemas.

Este hombre debe haber sido sincero. Dijo: No lo comprendo.  Este es un paso en la dirección correcta hacia la comprensión. Si no comprendes, puedes comprender; la posibilidad está abierta. Eres humilde, reconoces la dificultad, reconoces que eres un ignorante. 

El primer paso hacia el conocimiento, hacia la comprensión, es reconocer que no comprendes.  Por lo menos eso si lo comprendió.  Y  eso es un gran paso.

 Bokuju contestó:

Si no comprendes,

viste tu ropa y come tu comida.

 Bokuju no parece muy compasivo, pero lo es.  Él está diciendo:

Tú no puedes comprender, porque la mente nunca comprende.  La mente es la no-comprensión por antonomasia; la mente es la propia raíz de la ignorancia. 

¿Por qué no puede comprender la mente? 

Porque la mente es solo una pequeña parte de tu ser, y la parte no puede comprender, solo el todo puede comprender.

FUENTE

MISTERIOSA CUEVA

LA CUEVA DE LOS TAYOS

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UBICACION Y DESCRIPCION DE LA CUEVA

A una altitud aproximada de 800 metros, en una zona montañosa irregular, en las faldas septentrionales de la Cordillera del Cóndor, se sitúa la entrada “principal”, o más bien, la entrada “conocida” al mundo subterráneo de la Cueva de los Tayos.

El acceso consiste en un túnel vertical, una suerte de chimenea con unos 2 metros de diámetro de boca y 63 de profundidad. El descenso -no apto para cardíacos- se realiza con un cabo y polea. De allí, un verdadero laberinto se abre al explorador por kilómetros de misterio, que deben ser recorridos en la más absoluta oscuridad. Las linternas más potentes son nada ante semejantes galerías donde una catedral entera podría caber.

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La Cueva es denominada habitualmente “de los Tayos” debido a que su sistema de cavernas es el hábitat de unas aves nocturnas llamadas Tayos (Steatornis Caripensis), que constituyen la misma especie que se ha hallado en otras cavernas de Sudamérica, como por ejemplo, los “guacharos” en Caripe, Venezuela.

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El estudio inicial de esta conexión intraterrestre entre especies de aves nocturnas lo abordó detalladamente el sabio alemán Alejandro de Humboldt, en su obra: “Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente” (1800).

Es sumamente sospechoso que una misma especie de aves ciegas esté diseminada en diversas cavernas de Sudamérica.

¿Será que todos aquellos laberintos intraterrestres no son cavernas aisladas y guardan una conexión?

En las inmediaciones de la Cueva de los Tayos del Ecuador viven los Shuaras, quienes en el pasado fueron conocidos con el nombre “Jíbaro” -denominación despectiva para ellos-, famosos -también en el pasado- por su bravura y el arte de reducir cabezas.

Ellos son los primeros exploradores del sistema subterráneo, ya que cada mes de abril bajaban a la cueva para hurtar los polluelos de los Tayos -que son más grandes que una paloma-. Y en medio de esta faena se toparon con una serie de sorpresas.

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La más resaltante, fue sin duda, el hallazgo de gigantescas huellas sobre bloques de piedra que, por sus ángulos rectos y simetría, sugieren un origen artificial. Moricz recogió estos relatos en su visita al oriente Ecuatoriano, pudiendo comunicarse sin mayor dificultad con los nativos gracias a su dominio del Magiar, un antiquísimo lenguaje húngaro similar al dialecto Shuar. Obviamente, Moricz sabía muy bien a qué blanco apuntar.

FUENTE

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VIDEO DE LA CUEVA

PATRIA MIA TUYA O DE QUIEN

“PATRIAMIA” Y CORTINAS

LOS PRODUCTORES DE CORTINAS

GRACIAS RODRIGO

La cortina de humo es como ese sujeto que se hace la victima de un paro cardiaco en la esquina.

Mientras al frente de la calle está la verdadera victima asaltada por el compinche de este

hipocondríaco ocasional.

Esta a la vista de todos el atraco, pero es tanta la teatralidad del supuesto cardiaco, que:

 terminamos enfocándonos en este y no en la victima real.

IVÁN ORÉ CHÁVEZ.
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LOS PATRIARCAS

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FUENTE

CARLOS
FELIPE
BENTIN
REMY(C1
JAIME
RIZO
PATRON
REMY(C2)
JOSE A. GRAÑA
MIRO
QUESADA(C5)
ALBERTO BENAVIDES
DE LA QUINTANA(C7)
ISMAEL
BENAVIDES
FERREYROS
(D1)
MANUEL
BUSTAMANTE
OLIVARES(C10)
ALEJANDRO
MIRO QUESADA
GARLAND(B14)
CARLOS
FERREYROS
ASPILLAGA
(D2
JUAN MANUEL
PEÑA
ROCA(C18)
DIONISIO
ROMERO
SEMINARIO(D5)
EDUARDO
HOCHSCHILD
BEECK(E1)
PEDRO
BRESCIA
CAFERATTA
(C25)
AUGUSTO
WIESE DE
OSMA(C29)

EL PRIMER ENSAYO  trata del aspecto económico de la oligarquía, de cómo el viejo esquema de encomiendas ha sido re-adaptado a un mercado seudo-moderno y reinventado por la casta oligárquica para convertir los viejos patrimonios coloniales en neo-encomiendas bajo sistema de repartamientos abstractos donde cada AFP dominado por una familia: AFP Horizonte(familia Brescia), AFP Integra (familia Wiese), AFP Prima (familia Romero) y Profuturo AFP (familia Prado) constituye una neoencomienda que en conjunto forman parte de un solo neo-repartimiento denominado Sistema Privado de Pensiones (SPP)

EL SEGUNDO ENSAYO tiene por objetivo mostrar al lector la vigencia del civilismo como la expresión política de la oligarquía, para ello coloca sobre la mesa un abanico de datos consistentes en cada individuo político del país desde los inicios de su vida republicana y demuestra como el dominio de unas cuantas familias cobra vigencia en nuestra actualidad.

EL TERCER ENSAYO se enfoca en los grandes mitos políticos de nuestro país, la extinción de la oligarquía, la existencia de la democracia ciudadana, y el carácter uninacional del Perú. Se demuestra que la oligarquía sigue social, económica y políticamente vigente en nuestro país, prueba de ello es que las mismas familias de antes de la reforma siguen teniendo el poder económico en nuestros tiempos. Esta oligarquía tiene el poder para manipular la opinión pública y por lo tanto capacidad para dirigir a conveniencia propia las campañas electorales, además de convivir en un país multinacional cuyo desarrollo no vendrá de la homogeneidad social, sino de la multidiversidad, algo que la oligarquía no desea y no le convendría aceptar, pues amenazaría sus intereses particulares.

EL CUARTO ENSAYO  narra la evolución histórica de la casta oligárquica peruana, explica al lector como las grandes pugnas política y hasta militares del país se debieron a intereses particulares de los clanes oligárquicos agrupados en fratrias enfrentadas entre sí en lucha por el control de los recursos públicos y hasta privados. El guano y el salitre; la lucha por el Estado laico, la extinción de los mayorazgos y vinculación, la abolición del tributo indígena, como móvil de las guerras civiles en el Perú, hasta la consolidación social de la casta oligárquica después del gobierno militar iniciado por Velasco Alvarado.
Por último,

EL QUINTO ENSAYO   consiste en un ejercicio de análisis político sobre los sucesos que ocurrieron en Arequipa en el año 2002 donde el pueblo se levantó contra el gobierno y la privatización de la empresa de energía eléctrica de la región. Para el análisis se hace uso práctico de todo el conocimiento explicado en los capítulos anteriores con el objetivo de que el lector también pueda el mismo hacer uso de esta información para iniciar su propio análisis político en base a esta nueva perspectiva de los fenómenos políticos del país.
A continuación, como prueba de la calidad científica del libro, pongo gratuitamente a disposición de nuestros lectores un gráfico titulado ¿LOS PATRIARCAS DE LA OLIGARQUIA PERUANA? donde demuestro que los principales jefes de la oligarquía peruana se hallan parentalmente relacionados entre sí. El lector podrá apreciar una gráfica filogenética donde se hallan los patriarcas de la casta oligárquica, principales directores de los grupos de poder económico en el Perú, para ello coloco las fotos de cada uno al lado de sus respectivos nombres a la vez que el logotipo de las empresas sobre el que tiene influencia.
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ALIMENTACIÓN DEL ESCLAVO

SERVIDUMBRE MODERNA

1er FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DOCUMENTAL TEMUCO 2011

GRACIAS CLAUDIO

De la servidumbre moderna es una película documental franco-colombiana realizada en 2009 por Jean-François Brient completamente libre de derechos de autor. Fue elaborada a partir de fragmentos malversados de películas de ficción y de documentales. El objetivo central de esta película es revelar la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan su condición servil.Esta película, libre de derechos, es también totalmente gratuita. El libro, acompañado del DVD, ha sido publicado y distribuido gratuitamente en Francia y en Colombia en varios sitios alternativos. La película fue proyectada[1] en Francía, Suiza, Bélgica, España, Canadá, Suisse, Argentina, Chile, Perú, Colombia y México.
En esta muestra solo habrán documentales Autogestionados, nada que esté vinculado al estado, tampoco habrán primeros ni segundos lugares ya que el valor de las obras esta contenido en la colectivización de estas mismas por parte de sus creadores y el único jurado serán los asistentes a esta muestra

Para ese sabado 23 de abril vengan a compartir una jornada de información, en esa semana santa les juramos por diosito… que cristo …no se morverá de su cruz y l@s estará esperando en casa como siempre.
Las realizaciones a mostrar son:
“La Potencialidad de Atacar la Historia” – Colectivo Tesalonka – Grecia

“El Che de los Gay” – Victor Hugo Robles – Chile

“El Violento oficio de la Historia” – Oscar Martinez – España

“Autonomía Obrera” – Orsini Zegri, Falconeti Peña – España

“Color`s Note” – Xavi Tello – España

“Johny Cariqueo… La revuelta Permantente” – Anónimo – Chile

“Gabriela Curilem… Vuela Gaviota… Vuela” – Taller Cicatriz – Chile/Francia

“De La Servidumbre Moderna” – Jean Françosie Brent – Francia

“Bienvenida Democracia” – Christopher Simpson – Chile

“Cette Vache Est Plus Bleue” – Roberto Oyarzún Susñar – Francia

“Pisagua… Una Historia No Contada” – Carlos Mesina – Chile

“Humillados y Ofendidos” – César Brie, Pablo Brie, Javier Horacio Alvarez –
Bolivia.

“Nuestro Pan de Cada Día” – Nikolaus Geyrhalter – Austria

“¿Por qué Anarquistas?” – Grupo Anarquistas de Rosario – Argentina

“Mi Vecina La Termoeléctrica” – Colectivo de Cs. Naturales – Chile

“Arte y Anarquía” – Fundacion de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo –
España.

“Crude” – Joe Berlinger – Estados Unidos.

La entrada será absolutamente liberada y extiendan la invitación a quienes puedan l@s esperamos. documentales Autogestionados, nada que esté vinculado al estado, tampoco habrán primeros ni segundos lugares ya que el valor de las obras esta contenido en la colectivización de estas mismas por parte de sus creadores y el único jurado serán los asistentes a esta muestraPara ese sabado 23 de abril vengan a compartir una jornada de informacón, en esa semana santa les juramos por diosito… que cristo …no se morverá de su cruz y l@s estará esperando en casa como siempre.

CITAS
“La opresión se moderniza expandiendo por doquier las formas de mistificación que permiten ocultar nuestra condición de esclavos”.“A medida que construyen su mundo con la fuerza alienada de su trabajo, el decorado de este mundo se vuelve la cárcel donde tendrán que vivir”.“La mercancía, ideológica por esencia, despoja de su trabajo al que la produce y despoja de su vida al que la consume”.“Para entrar en la ronda del consumo frenético, hay que tener dinero y para tener dinero, hay que trabajar, es decir, venderse”.“No hay locura más grande que ésta del sistema presente”.“Al poder no hay que conquistarlo, hay que destruirlo”.“EL TRIUNFO DEL AMOR SOBRE EL PODER ESTA MUY CERCANO”
SE TRATA DE DAR ” EL SALTO QUÁNTICO” …..TE ATREVES A DARLO.

ALIMENTACIÓN DEL ESCLAVO 2

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