Archivos Mensuales: septiembre 2011

DEL MÉDICO Su Mafia

Entrevista: Ghislaine Lanctot, ExMédica y Autora de

“La Mafia Médica”

Entrevista realizada por Victor-M.Amela a GhislaineLanctot

Ex médica y autora del libro “La mafia médica”

en el que cuestiona el sistema médico actual.

GRACIAS RODRIGO
Nací en Montreal (Canadá). FUI MÉDICO Y HOY SOY GHISLAINE LACTOT MÉDICO DEL ALMA. Me he divorciado dos veces y tengo cuatro hijos (de 37 a 28 años) y cuatro nietos. ¿Política? ¡SOBERANÍA INDIVIDUAL! Cree en ti: eres divino y lo has olvidado.
La medicina actual fomenta la enfermedad, no la salud: lo denuncio en mi libro “Lamafia médica”.
Estoy griposo, ¿qué me receta?
–Nada.
¿Ni un poquito de Frenadol?
-¿Para qué?

¿PARA TAPAR SÍNTOMAS? NO. ¡Atienda a sus síntomas, escúchese! Y SU ALMA LE DARÁ LA RECETA.
Pero, ¿me meto en la cama o no?
–Pregúnteselo usted mismo, y haga lo que crea que le conviene más. ¡CREA EN USTED!
¡A los virus les da igual lo que yo crea!
–Ah, ya veo:
ELIGE USTED EL PAPEL DE VÍCTIMA. Su actitud es: “He pillado una gripe. Soy víctima de un virus. ¡Necesito medicinas!”. Pues sí, como todos…
–Pues allá usted…
MI ACTITUD SERÍA: “ME HE REGALADO UNA GRIPE. ¡Soy la única responsable! Debo cuidarme un poco”. Y me metería en cama, reposaría, me relajaría, MEDITARÍA EN CÓMO ME HE MALTRATADO ÚLTIMAMENTE…
¿Se ha “regalado” una gripe, dice?
¡SÍ! TU ENFERMEDAD VIENE DE TI, NO VIENE DE FUERA. LA ENFERMEDAD ES UN REGALO QUE TÚ TE HACES PARA ENCONTRARTE CONTIGO MISMO.
Pero nadie desea una enfermedad…
–TU ENFERMEDAD REFLEJA UNA DESARMONÍA INTERIOR, EN TU ALMA. TU ENFERMEDAD ES TU ALIADA, TE SEÑALA QUE MIRES EN TU ALMA, A VER QUÉ TE SUCEDE. ¡DALE LAS GRACIAS: TE BRINDA LA OCASIÓN DE HACER LAS PACES CONTIGO MISMO!
Quizá sea más práctica una pastillita…
–¿Hacer la guerra a la enfermedad? Eso propone la medicina actual,
Y LAS GUERRAS MATAN, TRAEN SIEMPRE MUERTES.
No me dirá ahora que la medicina mata…
–¡UN TERCIO DE LAS PERSONAS HOSPITALIZADAS LO SON POR EFECTOS MEDICAMENTOSOS!En Estados Unidos, 700.000 personas mueren al año a causa de efectos secundarios de medicamentos y de tratamientos hospitalarios.

Morirían igual sin medicamentos, oiga.
–No. No si cambiamos el enfoque:
LA MEDICINA ACTUAL HA OLVIDADO LA SALUD,¡es una medicina de enfermedad y de muerte! No es una medicina de salud y de vida.

¿Medicina de enfermedad? Acláremelo…
–EN LA ANTIGUA CHINA, UN ACUPUNTOR ERA DESPEDIDO SI SU PACIENTE ENFERMABA.O sea, ¡el médico cuidaba de la salud! ¿Ve? Toda nuestra medicina es, pues, el fracaso total.

Prefiere medicinas alternativas, pues…
–Respetan más el organismo que la medicina industrial, desde luego: homeopatía ( ¡será la medicina del siglo XXI !)
ACUPUNTURA,FITOTERAPIA,REFLEXOTERAPIA, MASOTERAPIA…LA PRACTICA DEL YOGA..LA MEDITACIÓN .. Son más baratas…y menos peligrosas.

Pero no te salvan de un cáncer.
–¡Dígale eso a la medicina convencional!
¿TE SALVA ELLA DE UN CÁNCER?

Puede hacerlo, sí.
–LO QUE HARÁ SEGURO ES ENVENENARTE CON CÓCTELES QUÍMICOS, quemarte con radiaciones, mutilarte con extirpaciones…
¡Y, encima, cada día aparecen más cánceres! ¿Por qué? Porque la gente vive olvidando su alma (que es divina):
LA PAZ DE TU ALMA SERÁ TU SALUD,porque tu cuerpo es el reflejo material de tu alma. Si te reencuentras con tu alma, si la pacificas…, ¡no habrá cáncer!

Palabras bonitas, pero si un hijo suyo tuviese un cáncer, ¿qué haría usted?
–ALIMENTARÍA SU FE EN SÍ MISMO: ESO FORTALECE EL SISTEMA INMUNITARIO, LO QUE ALEJA AL CÁNCER.¡El miedo es el peor enemigo! El miedo mina tus autodefensas. ¡Nada de miedo, nada de sumisión al cáncer! Tranquilidad, convicción, delicadeza, terapias suaves…

Perdone, pero lo más sensato es acudir a un oncólogo, a un médico especialista.
–LA MEDICINA CONVENCIONAL DEBIERA SER SÓLO UN ÚLTIMO RECURSO, Y MUY EXTREMO… Y si tu alma está en paz, eso jamás te hará falta.

Bien, pues tengamos el alma pacificada… pero, por si acaso, pongámonos vacunas.
–¡NO! LAS FABRICAN CON CÉLULAS OVÁRICAS DE HÁMSTER CANCERIZADAS PARA MULTIPLICARLAS Y CULTIVARLAS EN UN SUERO DE TERNERA ESTABILIZADO CON ALUMINIO (ESO LA DE LA HEPATITIS B, CON SU VIRUS): ¿INYECTARÍA USTED ESO A SUS HIJOS?
Les he hecho inyectar ya varias…
–Y YO A LOS MÍOS: FUI MÉDICO, y por entonces no sabía aún todo lo que hoy sé… ¡Pero hoy mis hijos no vacunan ya a sus hijos!

Yo creo que seguiré vacunándolos…
–¿Por qué? La medicina actual mata moscas a martillazos: no siempre muere la mosca,
PERO SIEMPRE ROMPE LA MESA DE CRISTAL.Son tantos los dañinos efectos secundarios…

¿Por qué abominó usted de la medicina?
–Yo me hice médico para ayudar. Me dediqué a la flebología, a las varices. Llegué a tener varias clínicas. Pero fui dándome cuenta del poder mafioso de la industria médica, que atenta contra nuestra salud, ¡que vive a costa de que estemos enfermos!
LO DENUNCIÉ… Y ME ECHARON DEL COLEGIO DE MÉDICOS.
O sea, ya no puede usted recetar…
–¡Mejor!
LOS MEDICAMENTOS ESTÁN FABRICADOS PENSANDO EN LA LÓGICA INDUSTRIAL DEL MÁXIMO BENEFICIO ECONÓMICO, y no pensando en nuestra salud. Al revés: si estamos enfermos, ¡la mafia médica sigue ganando dinero!
¿Y a quiénes tilda de “mafia médica”?
–A la Organización Mundial de la Salud (OMS),
A LAS MULTINACIONALES FARMACÉUTICAS que la financian, a los gobiernos obedientes, a hospitales Y A MÉDICOS (muchos por ignorancia)… ¿Y QUÉ HAY DETRÁS? ¡EL DINERO!
No escoge usted enemigos pequeños…
–LO SÉ, PERO SI ME HUBIERA CALLADO, HUBIESE ENFERMADO Y HOY ESTARÍA YA MUERTA.
¿Cuál ha sido su última enfermedad?
–Hace dos días, ja, ja…
¡UNA DIARREA!
Vaya: ¿qué reflejaba eso de su alma?
–Oh, no sé, no lo he analizado…
ME HE LIMITADO A NO COMER…¡y ya me siento bien!
Pero se pasa mal, ¿eh…?
Ja, ja… SI LA ENFERMEDAD TE VISITA, ¡ACÓGELA, ABRÁZALA! ¡Haz la paz con ella! No salgas corriendo como loco en busca de un médico, de un salvador… TU SALVADOR VIVE DENTRO DE TI. TU SALVADOR ERES TÚ. ¡TÚ ERES DIOS!

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VENGANZA LULA

La venganza de Lula
GRACIAS ROSA

Santa Cruz, 04 de Septiembre, 2011

Nadie entendía por qué Lula se colgaba una guirnalda de coca y llenaba de elogios a Evo Morales aquel junio del 2009 en el Chapare, DESPUÉS DE TODO LO QUE LE HIZO EL PRESIDENTE BOLIVIANO CON LA NACIONALIZACIÓN DE LOS HIDROCARBUROS Y LA HUMILLACIÓN A PETROBRAS, ACCIONES QUE PROVOCARON IRA EN BRASIL y que le costaron serias críticas a Luiz Inácio, por su postura contemplativa y excesivamente tolerante con su colega, quien luego trató de disculparse llamándolo “hermano mayor”.

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“Evo é o Mandela boliviano” le decía aquella vez Lula EN UN TONO ABRUMADORAMENTE ADULADOR. Evo parecía tocar el cielo con las manos. Nada menos que uno de los líderes más notables del mundo lo llenaba de flores, algo que para una mentalidad tan ególatra tiene efectos obnubilantes.

¿Qué le pidió Lula a Evo a cambio de todos esos piropos y, por supuesto, de haberle perdonado el haber sacado a patadas a PETROBRAS, la niña mimada de los brasileños? EN ESA OCASIÓN, FUE OLEADO Y SACRAMENTADO EL PROYECTO DE CONSTRUCCIÓN DE LA CARRETERA VILLA TUNARI-SAN IGNACIO DE MOXOS, lo que en otras palabras, ha implicado que Evo Morales se pelee con los originarios del oriente boliviano, destruya totalmente su discurso indigenista y, por último, sepulte para siempre su imagen de líder ecologista mundial, protector de la madre tierra. ENCIMA SE GANÓ EL MOTE DE “CÓMPLICE DEL NARCOTRÁFICO”, QUE LE PROPINÓ EL CANDIDATO A PRESIDENTE DE BRASIL, José Serra, quien bautizó a esa carretera como la “AUTOPISTA DE LA DROGA”. Ese calificativo marcó el inicio del debate internacional sobre las implicaciones del Gobierno boliviano con el narcotráfico, una discusión que ha sido alimentada profusamente por los brasileños, que posteriormente terminaron presionando al Estado Plurinacional para que firme un pacto antidrogas con la DEA. Obviamente, todo esto tuvo su soporte concreto y determinante en el caso del narco-general René Sanabria.

LA POLÉMICA CARRETERA ES VITAL PARA LOS BRASILEÑOS, NO ASÍ PARA LOS BOLIVIANOS, cuyas prioridades de integración requieren de otros corredores de exportación. La ruta por el Tipnis ayudará a los grandes terratenientes, productores de soya del centro oeste de Brasil a conectarse con los puertos del Pacífico para llegar a los mercados de Asia. Se trata de una interconexión bioceánica largamente ansiada por las dos potencias sudamericanas Brasil y Chile Y QUE COLOCARÁ A BOLIVIA COMO UN SIMPLE ARTICULADOR, con pocas posibilidades de desarrollar sus potencialidades, salvo claro, la de ayudar A EXPANDIR LOS CULTIVOS DE COCA, EL ÚNICO BENEFICIO VISIBLE QUE SURGE DE ESTA OBRA POR LA QUE TANTO INSISTE EL PRESIDENTE MORALES.

En teoría, el reciente viaje de Lula da Silva a Santa Cruz tenía el objetivo de aplacar los ánimos en contra de los indígenas. Esa es una versión muy complaciente con el exmandatario que surgió en los medios brasileños. EN LOS HECHOS, HA QUEDADO DEMOSTRADO QUE LULA LLEGÓ PARA AJUSTARLE LAS CLAVIJAS AL PRESIDENTE MORALES, quien a partir de su encuentro con su “hermano mayor”, subió el tono de su discurso y pateó definitivamente el tablero de las negociaciones con los originarios, a quienes les ha vuelto A ESPETAR QUE LA CARRETERA SE CONSTRUIRÁ “SÍ O SÍ” Y POR LA ÚNICA DIRECCIÓN QUE HAN DISEÑADO LOS INGENIEROS DE LA EMPRESA BRASILEÑA ENCARGADA DE LA OBRA Y QUE PAGÓ EL VIAJE DE LULA A SANTA CRUZ. La intervención del líder extranjero ha demostrado el tamaño de la subordinación del Gobierno a intereses externos, un problema que también toca a otros aspectos como el gas. Hoy en día, los más beneficiados por el gas boliviano son los brasileños precisamente, al punto que están primero que los consumidores locales.

FUENTE

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Osho MÍSTICO

Este artículo trata sobre el Místico Indio Osho.

Osho
Osho.jpg
Nacimiento 11 de diciembre de 1931
Kuchwada, Madhya Pradesh,
India
Fallecimiento 19 de enero de 1990 (edad 58)
Poona, Maharastra, India
Nacionalidad Indio
Obras Más de 650 libros, y varios miles de discursos en audio y video.
Sitio web
Osho International Meditation Resort

Osho (Hindi:  (11 de diciembre de 193119 de enero de 1990), nació con el nombre de Chandra Mohan Jain , y conocido también como Acharya Rajneesh en los años sesenta, como Bhagwan Shree Rajneesh en los años setenta y ochenta, y como Osho desde los noventa, fue un místico indio, gurú y maestro espiritual que obtuvo un seguimiento internacional.

Un profesor de filosofía, viajó por toda la India en la década de los ’60 como un orador público.

Sus críticas abiertas del Socialismo, Mahatma Gandhi y las religiones institucionalizadas lo hicieron muy controversial.

También abogó por una actitud más abierta hacia la sexualidad:

Una postura que le concedió el sobrenombre de “gurú del sexo” en la prensa1 india y luego en la prensa internacional. En 1970, Osho se estableció por un tiempo en Bombay. Comenzó a iniciar discípulos (conocidos como neo-sanniasins) y asumió el papel de maestro espiritual.

En sus discursos él re-interpretaba los escritos de tradiciones religiosas, de místicos y filósofos de todo el mundo.

Trasladándose a Poona en 1974, estableció un Ashram que atrajo a un número creciente de occidentales. El Ashram ofrecía terapias derivadas del Movimiento del Potencial Humano a su audiencia occidental y fue noticia en la India y en el extranjero, principalmente debido a su clima permisivo y las charlas provocadoras de Osho. A finales de la década de 1970, habían aumentado las tensiones con el gobierno indio y la sociedad circundante.

En 1981 Osho se trasladó a los Estados Unidos y sus seguidores establecieron una comunidad intencional, conocida después como Rajneeshpuram, en el estado de Oregón. A cabo de un año, los líderes de la comuna se vieron envueltos en un conflicto con los residentes locales, principalmente por el uso del terreno; lo cual estuvo marcado por la hostilidad de ambas partes.

La gran colección de automóviles Rolls-Royce comprados para su uso por sus seguidores también atrajeron notoriedad. La comuna de Oregón colapsó en 1985 cuando Osho reveló que los dirigentes de la comuna habían cometido una serie de delitos graves, incluyendo un ataque bioterrorista (contaminación de comida) a los ciudadanos de The Dalles.2

Fue arrestado poco después y acusado de violaciones de leyes de inmigración. Osho fue deportado de los Estados Unidos en sujeción a una declaración pactada de culpabilidad.3 4 5

Veintiún países negaron su entrada, causando que Osho viajara al mundo antes de regresar a Poona, donde murió en 1990. Su Ashram se conoce hoy como Osho International Meditation Resort (Resort de Meditación Osho International).

Sus enseñanzas sincréticas enfatizan la importancia de la meditación, la consciencia, el amor, la celebración, la valentía, la creatividad y el sentido del humor—cualidades que él consideraba estaban suprimidas por la adhesión a sistemas de creencias estáticas, a la tradición religiosa y la socialización.

Las enseñanzas de Osho han tenido un notable impacto en el pensamiento de la Nueva Era en Occidente,6 7 y su popularidad ha aumentado considerablemente desde su muerte.8 9

Contenido

1  Biografía

Infancia y Adolescencia: 1931–1950

Osho nació con el nombre de Chandra Mohan Jain, el mayor de once hijos de un comerciante de tela, en casa de sus abuelos maternos en Kuchwada; una pequeña aldea en el distrito de Narsinghpur, del estado Madhya Pradesh en la India.10 11 12 Sus padres Babulal y Saraswati, que eran jainistas del Taranpanthi, le permitieron vivir con sus abuelos maternos hasta los siete años de edad.13 Desde el punto de vista de Osho, esto fue una gran influencia en su desarrollo porque su abuela le dio una libertad absoluta, dejándolo despreocupado sin una educación impuesta o restricciones.14 Cuando tenía siete años su abuelo murió, y fue a Gadarwara para vivir con sus padres.10 15 Osho se vio profundamente afectado por la muerte de su abuelo, y luego otra vez por la muerte de su joven enamorada y su primo Shashi, que murió de fiebre tifoidea cuando él tenía 15 años, dando lugar a una preocupación por la muerte que se prolongó durante gran parte de su infancia y juventud.15 16

En sus años de escuela era un estudiante rebelde, pero talentoso, y adquirió una reputación como un polemista formidable.17 Osho se convirtió en un anti-teísta, se interesó por la hipnosis y brevemente se asoció con el socialismo y dos organizaciones nacionalistas indias: El ejército nacional indio y la Rastriya Swayamsevak Sangh.17 18 19

Sin embargo, su afiliación en las organizaciones duró poco ya que no podía suscribirse a cualquier otra disciplina, ideología o sistema externo.20

Los años en la Universidad y orador público: 1951–1970

En 1951, con 19 años de edad, Osho comenzó sus estudios en la Universidad Hitkarini en Jabalpur.21 Solicitado a que dejara la escuela después de los conflictos con un instructor, se trasladó al Colegio Jainista D.N, también en Jabalpur.22 Debido a su comportamiento disruptivamente argumentativo, no estaba obligado a asistir a clases en el Colegio Jainista D.N a excepción de los exámenes y utilizó su tiempo libre para trabajar por unos meses como asistente de edición en un periódico local.23

Empezó a hablar en público en el encuentro anual de en:Sarva Dharma Sammelan (Reunión de todos los credos) celebrado en Jabalpur, organizado por la comunidad jainista del Taranpanthi donde nació, y participó desde 1951 hasta 1968.24 Se resistió a la presión de sus padres para contraer matrimonio.25

Más tarde Osho dijo que se iluminó espiritualmente el 21 de marzo de 1953, cuando él tenía 21 años, en una experiencia en el jardín Bhanvartal en Jabalpur.26

Habiendo completado su B.A. en filosofía en el Colegio Jainista D.N en 1955, ingresó a la en:Universidad de Sagar, donde en 1957 obtuvo su M.A. en filosofía (con honores).27 28

De inmediato se aseguró un puesto como profesor en el Colegio de Sánscrito en en:Raipur, pero el Vice Rector pronto le pidió que buscara trasladarse ya que lo consideraba peligroso para la moralidad, el carácter y la religión de sus estudiantes.29

A partir de 1958, enseñó filosofía como profesor en la Universidad de Jabalpur, siendo promovido a catedrático en 1960.29 Un popular conferenciante, fue reconocido por sus pares como un hombre excepcionalmente inteligente que había sido capaz de superar las deficiencias de la primitiva educación de su pequeño pueblo.30

En paralelo a su trabajo de la universidad, viajó por toda la India bajo el nombre de Acharya Rajneesh (Acharya significa profesor o maestro; Rajneesh era un apodo que había adquirido en la infancia), dando conferencias críticas acerca del socialismo y Gandhi.17 29 31

Él dijo que el socialismo solo podría socializar la pobreza, y describió a Gandhi como un masoquista retrógrado que veneraba a la miseria.17 31

Lo que India necesitaba para escapar de su atraso era el capitalismo, la ciencia, la tecnología moderna y un control de natalidad.17

Él criticó a las religiones ortodoxas de la India como muertas, llenos de rituales vacíos, oprimiendo a sus seguidores con los miedos de la condenación y la promesa de bendiciones.17 31

Tales declaraciones lo hicieron polémico, pero también ganó un público fiel que incluía una serie de ricos comerciantes y hombres de negocios.17 32

Las consultas individuales que le hacían sobre el desarrollo espiritual y la vida diaria, a cambio de donaciones — una medida común en la India — creció rápidamente.32

A partir 1962, él empezó a dirigir los campos de meditación de 3 a 10 días, y los primeros centros de meditación (Jivan Jagruti Kendra – (Centros para el Despertar de la Vida) comenzaron a surgir en torno a su enseñanza, luego conocido como, Life Awakening Movement (Jivan Jagruti Andolan – (Movimiento para el Despertar de la Vida).33 Después de una gira de conferencias en 1966, renunció a su puesto de profesor.29

En una serie de charlas en 1968, publicada posteriormente bajo el título Del Sexo a la Superconsciencia, escandalizó a los líderes hindúes por hacer un llamamiento a una aceptación más libre del sexo y llegó a ser conocido como el “Gurú del Sexo” en la prensa India.34 1 Cuando en 1969 fue invitado para hablar en la Segunda Conferencia Mundial Hindú, a pesar de los recelos de algunos líderes hindúes, él aprovechó la ocasión para plantear una vez más una polémica, afirmando que “cualquier religión que considera una vida sin sentido y lleno de miseria, y enseña el odio a la vida, no es una religión verdadera. La religión es un arte que muestra la forma de disfrutar la vida”.34 35

El caracterizó a los sacerdotes por ser motivados por el interés-propio, provocando al en:shankaracharya de Puri, quien intentó en vano de que su discurso se detuviera.35

 Bombay: 1970–1974

Celebraciones del cumpleaños de Osho en su residencia en Bombay, el 11 de Diciembre de 1972

En un evento público de meditación en la primavera de 1970, Osho presentó su método de Meditación Dinámica, por primera vez.36

Salió de Jabalpur para Bombay a finales de Junio.37 El 26 de septiembre de 1970, inició su primer grupo de discípulos o neo-sanniasins.38 Ser un discípulo significaba asumir un nuevo nombre y usar el tradicional atuendo naranja de los hombres santos y ascéticos de la India, incluyendo un mala (collar de cuentas esféricas) cargando un medallón con su fotografía.39 Sin embargo, sus sanniasins fueron alentados a seguir una celebración en lugar de un estilo de vida ascético.40 Él mismo no estaba aquí para ser adorado, sino para verlo como un agente catalítico, “un sol incitando a que la flor se abra”.40

Para entonces había conseguido una secretaria, Laxmi Thakarsi Kuruwa, quien como su primer discípulo había tomado el nombre de Ma Yoga Laxmi.17 Laxmi era la hija de uno de sus primeros seguidores, un rico jaina que había sido un apoyo clave del Partido del Congreso Nacional durante la lucha por la independencia de India, con estrechos vínculos con Gandhi, Nehru y Morarji Desai.17

Ella puso el dinero que permitió a Osho dejar sus viajes y asentarse.17

En diciembre de 1970, se trasladó a los Departamentos de Woodlands en Bombay, donde dio conferencias y recibió visitantes, entre ellos sus primeros visitantes Occidentales.37 Viajó pocas veces, y dejó de hablar en reuniones abiertas al público.37

En 1971, adoptó el título de “Bhagwan Shree Rajneesh”.39

Shree es una forma cortés de dirigirse a alguien equivalente a la palabra en español “Señor”; Bhagwan quiere decir “bendito”, utilizado en las tradiciones Indias como una forma de respeto para un ser humano en el que lo divino ya no se oculta, sino que se muestra.41 42

Un ashram en Poona: 1974–1981

El clima húmedo de Bombay resultó perjudicial para la salud de Osho: Mostró síntomas de diabetes, asma y numerosas alergias.39

En 1974, en el 21 º aniversario de su experiencia en Jabalpur, se trasladó a una casa en el Parque Koregaon, Poona, comprado con la ayuda de Ma Yoga Mukta (Catherine Venizelos), una Griega heredera de la marina mercante.43 44 Osho enseñó en el ashram en Poona desde 1974 hasta 1981.

Las dos casas contiguas y 6 acres (24.000 m2) de tierra se convirtieron en el núcleo de un ashram, y la propiedad sigue siendo el corazón del actual Osho International Meditation Resort (Resort de Meditación Osho International).

Se permitió la grabación normal de audio, y más tarde, la grabación de videos e impresión de sus discursos para su distribución en todo el mundo, permitiéndolo llegar a audiencias más grandes. El número de visitantes Occidentales aumentó considerablemente.45 El ashram pronto presentó un centro de artes y manualidades produciendo ropas, joyas, cerámicas y cosméticos orgánicos y actuaciones organizadas de teatro, música y mímica.45

A partir de 1975, después de la llegada de varios terapeutas del Movimiento del Potencial Humano, el ashram comenzó a complementar las meditaciones con un creciente número de grupos de terapia,46 47 el cual se convirtió en una fuente importante de ingresos para el ashram.48 49

El ashram en Poona era según todos un emocionante e intenso lugar en el cual estar, con una atmósfera de locos en carnaval y cargada emocionalmente.45 50 51

 El día comenzaba a las 6:00 a.m. con Meditación Dinámica.52 53 A partir de las 8:00 a.m., Osho daba de unos 60 a 90 minutos de discursos espontáneos en el auditorio “Salón de Buda” del ashram, comentando sobre los textos religiosos o respondiendo preguntas de los visitantes y discípulos.45 53 Hasta 1981, las series de discursos dadas en Hindú se alternaban con las series dadas en Inglés.54 Durante el día, se llevaban a cabo varias meditaciones y terapias, cuya intensidad estaba atribuido a la energía espiritual del “campo búdico” de Osho.50 En las tardes de darsanas, Osho conversaba de forma individual con los discípulos o visitantes e iniciaba discípulos (“dando sanniás“).45 53 Los sanniasins venían para el darsana cuando se iban o regresaban de sus otras actividades o cuando tenían algo que querían hablar.45 53

Para decidir en qué terapias participar, los visitantes bien consultaban a Osho o escogían de acuerdo a sus propias preferencias.55 Algunos de los primeros gruposde terapia en el ashram, tales como la Terapia en Grupo, eran experimentales, permitiendo una cierta etapa de agresividad física, como las relaciones sexuales entre los participantes.56 57 Informes contradictorios sobre las lesiones sufridas en las sesiones de la Terapia en Grupo empezaron a aparecer en la prensa.58 59 60

A su vez, Richard Price, un destacado terapeuta del Movimiento del Potencial Humano y co-fundador del Instituto Esalen, encontró que los grupos alentaban a que los participantes ‘sean violentos’ y no a ‘jugar a ser violentos’ (la norma en las Terapias de Grupo que se realizan en Estados Unidos), y los criticó por “el peor de los errores de unos líderes inexpertos de Esalen”.61 Se dice que Price salió del ashram de Poona con un brazo fracturado tras un período de ocho horas encerrado en una habitación con participantes armados con armas de madera.61

Bernard Gunther, su colega de Esalen, le fue mejor en Poona y escribió un libro, Morir por la Iluminación, presentando fotografías y descripciones líricas de las meditaciones y los grupos de terapia61 La violencia en los grupos de terapia finalmente terminó en enero de 1979, cuando el ashram emitió un comunicado de prensa indicando que la violencia “había cumplido su función en el contexto general del ashram como una comuna espiritual en evolución.”62

Los Sanniasins que se habían “graduado” desde meses de meditación y terapia estarían aptos para trabajar en el ashram, en un ambiente que fue inspirado conscientemente en la comunidad que el místico Ruso Gurdjieff dirigió en Francia en la década de 1930.63 Las principales características copiadas de Gurdjieff fueron un trabajo duro, no remunerado, y supervisores escogidos por su personalidad abrasiva, ambos diseñados para provocar las oportunidades para la auto-observación y la trascendencia.63 Varios discípulos optaron por quedarse durante años.63

Además de la controversia en torno a las terapias, las denuncias sobre el uso de drogas entre los sanniasins comenzaron a manchar la imagen del ashram.64 Algunos sanniasins occidentales financiaban estadías prolongadas a través de la prostitución y el tráfico de drogas.65 66 Más tarde dijeron que, si bien Osho no estaba directamente involucrado, ellos discutieron estos planes y actividades con él en el darsana y él les dio su bendición.67

Por el final de la década de 1970, el ashram de Poona era muy pequeño para contener el rápido crecimiento y Osho pidió que se encuentre un lugar más grande.68

Los Sanniasins de toda la India empezaron a buscar propiedades: los que se encontraron incluían uno en el Distrito de Kutch en Guyarat y dos más en el norte montañoso de la India.68 Los planes nunca se llevaron a cabo ya que el aumento de las tensiones entre el ashram y el gobierno del Partido Janata de Morarji Desaiterminó en un callejón sin salida.68 Se negó la aprobación del uso del terreno y, más importante aún, el gobierno dejó de expedir visados a los visitantes extranjeros que indicaban al ashram como su principal destino.68 69 Además, el gobierno de Desai canceló la exención de impuestos del ashram con efecto retroactivo, resultando en una demanda estimada en $5 millones.70

Los conflictos con varios líderes religiosos Indios agravó la situación— en 1980 el ashram se había vuelto tan polémico que Indira Gandhi, a pesar de una asociación anterior entre Osho y el Partido del Congreso Nacional Indio que data de los años sesenta, no estaba dispuesta a interceder por él después de su regreso al poder.70

En mayo de 1980, durante uno de los discursos de Osho, un atentando contra su vida fue hecho por Vilas Tupe, un joven fundamentalista Hindú.68 71 72 Tupe alega que él realizó el ataque porque creía que Osho es un agente de la CIA.

Para el año 1981, el ashram de Osho acogía 30,000 visitantes por año.64 Para ese entonces, el público predominante en los discursos diarios eran Europeos y Americanos.73 74 Muchos observadores notaron que el estilo de las conferencias de Osho cambió a finales de los setenta, centrándose menos en lo intelectual y más en las bromas sarcásticas con un toque de humor negro destinado a conmocionar o divertir a su audiencia.68

El 10 de abril de 1981, habiendo dado discursos diariamente por casi 15 años, Osho entró en un periodo de tres años y medio de silencio público auto-impuesto, y en satsangs-sentándose en silencio con música y lecturas de obras espirituales tales como El Profeta de Khalil Gibran o el Isha Upanishad.75 76

Casi al mismo tiempo, Ma Anand Sheela (Sheela Silverman) reemplazó a Ma Yoga Laxmi como la secretaria de Osho.77

EE.UU. y la comuna en Oregón: 1981–1985

En 1981, el aumento de las tensiones alrededor del ashram en Poona, así como las críticas de sus actividades y las amenazantes acciones punitivas por las autoridades Indias, dieron un nuevo impulso para el ashram a trasladarse a América.78 79 80

Osho se retiró de los discursos públicos durante este tiempo, e ingresó a un periodo de silencio que se prolongó hasta el noviembre de 1984.81 Pasó la mayor parte de su tiempo en aislamiento y solo se comunicó con unos pocos discípulos, entre ellos Ma Anand Sheela y su compañera íntima y cuidadora Ma Yoga Vivek (Christine Woolf).81

Osho no dio conferencias durante este tiempo; en lugar de eso, en las tardes se ponía para la audiencia los videos de sus discursos.81

El 1 de junio, viajó a los Estados Unidos con una visa de turista, supuestamente para fines médicos, y pasó varios meses en un centro de retiro Rajneeshee ubicado en el Kip’s Castle de Montclair (Nueva Jersey).82 81 Había sido diagnosticado con hernia discal en la primavera de 1981 y fue tratado con varios médicos, entre ellos James Cyriax, un reumatólogo y experto en inyecciones epidurales del Hospital de Santo Tomás traído desde London.77 83 84 Sheela declaró en público que Osho estaba en grave peligro si se quedaba en la India, pero recibiría un tratamiento médico adecuado en los Estados Unidos si llegara a requerir cirugía.77 83 85

De acuerdo a en:Susan J. Palmer, el traslado a Estados Unidos “parece haber sido una decisión unilateral por parte de Sheela”.86 Gordon (1987) señala que Sheela y Osho habían discutido la idea de establecer una nueva comuna en los Estados Unidos a finales de 1980, aunque él no estuvo de acuerdo en viajar sino hasta mayo de 1981.77

La anterior secretaria de Osho, Laxmi, informó a la periodista Frances FitzGerald que “ella no había logrado encontrar una propiedad en la India adecuada a las necesidades de [Osho], y así, cuando llegó la noticia de emergencia médica, la iniciativa había pasado a Sheela”.84 Osho nunca buscó un tratamiento médico durante su estancia en Estados Unidos, haciendo que el Servicio de Inmigración y Naturalización crea que él tenía un intento preconcebido de permanecer allí.84 Más tarde Osho se declaró culpable de fraude de inmigración, incluida la puesta de declaraciones falsas en su solicitud inicial de visado.nb 1 nb 2 nb 3

Salón de Meditación y Discursos en Rajneeshpuram.

El 13 de junio de 1981, el esposo de Sheela, Swami Prem Chinmaya (Marc Harris Silverman), compró por US$ 5.75 millones, un rancho de 64.229 acres (260 km²), antes conocido como “The Big Muddy Ranch” (El Gran Rancho de Lodo, en español), ubicado entre dos condados de Oregón (Condado de Wasco y Condado de Jefferson).87

Fue renombrado “Rancho Rajneesh” y Osho se trasladó allí el 29 de agosto.88 Las primeras reacciones de las comunidades locales fueron de la hostilidad a la tolerancia, según la distancia del rancho.89 Al cabo de 3 años se produjo una serie de batallas legales, principalmente por el uso del terreno.90 En mayo de 1982, los residentes del Rancho Rajneesh votaron a favor de incorporarlo como la ciudad de Rajneeshpuram.90 Los conflictos con los residentes locales se volvieron más amargas y, en los años siguientes, la comuna fue objeto de una constante y coordinada presión de diversas coaliciones.90 91 La postura de sus dirigentes fue intransigente, de confrontación e impaciente: sus conductas fueron implícitamente amenazadoras, y los cambios reiterados de los planes fijados de la comuna parecían un engaño intencionado.92 En cierto momento, la comuna trajo de varias ciudades de EE.UU a un gran número de personas sin hogares en un fallido intento de cambiar el resultado de una elección, antes de soltarlos en los alrededores de las ciudades y dejar que el Estado de Oregón los regresara a sus ciudades de origen a expensas del estado.

Los sanniasins comunes ignoraban y/o no compartían el juego sucio del escuadrón que administraba la comuna, sino que se centraron en el trabajo diario de la meditación y la elaboración de una vida destinada a ser un modelo global. No compartieron la paranoia de estas acciones y algunos estaban avergonzados por ello.93 94

Osho recibido por sanniasins en uno de los paseos diarios en Rajneeshpuram, durante el Primer Festival del Rancho (1982).

Osho vivió en una caravana (casa móvil) a lado de una piscina cubierta y otras instalaciones. No dio discursos y solo vio a la mayoría de los residentes cuando, a diario, él pasaba lentamente con su coche, ya que estaban junto a la carretera.95 Él ganó notoriedad por los muchos Rolls-Royces comprados para su uso, finalmente sumaba 93 vehículos.96 97 Esto lo convirtió en el mayor propietario de automóviles en el mundo.98 Sus seguidores se propusieron finalmente expandir esa colección hasta llegar a 365 Rolls-Royces—uno para cada día del año.98

En 1981, Osho dio a Sheela un mandato limitado y removió los límites al año siguiente.99 En 1983, Sheela anunció que en adelante él solo hablaría con ella.100 Más tarde él afirmaría que ella lo mantuvo ignorante.99 Varios sanniasins expresaron dudas sobre si Sheela representaba adecuadamente a Osho, y varios disidentes dejaron Rajneeshpuram en protesta a su liderazgo autocrático.101

Debido a los matrimonios arreglados, los sanniasins sin la ciudadanía estadounidense experimentaron problemas de visado que algunos intentaron superar.102 En este sentido, los administradores de la comuna intentaron resolver la propia dificultad de Osho por declararlo como la cabeza de una religión, “Rajneeshismo”:95 en noviembre de 1981 Osho solicitó un permiso de residencia como un trabajador religioso, el cual fue negado por el argumento de que no podría dirigir una religión mientras esté enfermo y en silencio.95 103 Esta decisión se anuló posteriomente por defectos procesales y tres años después, en 1984, se le concedió permiso para quedarse como líder religioso.104 95

Durante los años en Oregón se observó un mayor énfasis en la predicción de Osho de que el mundo podría ser destruido por una guerra nuclear u otros desastres en algún momento de la década de 1990.105 Osho ya lo había dicho desde 1964 que “la tercera y última guerra está en camino” y frecuentemente hablaba de la necesidad de una “nueva humanidad” para evitar el suicidio global.106 Ahora esto se convirtió en la base para un nuevo exclusivismo, y en un artículo de 1983 en el Boletín de la Fundacaión Rajneesh anunciando que “el Rajneeshismo está creando un Arca de Noé de la consciencia… yo les digo que, a excepción de esto no hay otra manera”, aumentó el sentido de urgencia en la construcción de la comuna de Oregón.106

En marzo de 1984, Sheela anunció que Osho había predicho la muerte de dos tercios de la humanidad por el Sida.106 107 Se exigió a los Sanniasins que cuando tuvieran relaciones sexuales utilizaran guantes de goma y condones, y que evitaran los besos, medidas ampliamente representadas en la prensa como una reacción exagerada y extrema puesto que en ese momento los condones normalmente no eran recomendados para la prevención del Sida.108 109

En una ocasión, Osho catalogó a este enfoque como un ardid para despertar a la gente,y para que dejen de preocuparse en trivialidades, todo esto sin dejar de considerar que el mundo está realmente en posición de cometer un suicidio global.110

Al principio Osho respaldaba incondicionalmente a Sheela cuando ella tenía disputas con otros líderes que cuestionaban su conducta, pero finalmente convocó una reunión privada en la primavera de 1984, con Sheela y su personal interno presente, diciéndole a Sheela en frente de los demás de que su casa, no de ella, era el centro de la comuna.111 Él advirtió-proféticamente, como se vio después—que cualquiera que se acercara a él sería blanco de Sheela.111 Varios meses después, el 30 de octubre de 1984, terminó su periodo de silencio público,anunciando que era momento de “hablar sus propias verdades”.112 113

En julio de 1985, volvió a los discursos públicos diarios en el salón de meditación de 2 acres (8.100 m²), contra los deseos de Sheela de acuerdo a las declaraciones que él hizo a la prensa.114 El 16 de septiembre de 1985, pocos días después de que Sheela y todo su equipo directivo hayan dejado repentinamente la comuna para ir a Europa, Osho sostuvo una conferencia de prensa en la que él llamó a Sheela y a sus socios como una “banda de fascistas”.2

Los acusó de haber cometido una serie de delitos graves, la mayoría de estos se remontan a 1984, e invitó a las autoridades a que investigaran.2 Los delitos alegados, que él afirmó que habían sido cometidos sin su conocimiento o consentimiento,incluían el intento de asesinato de su médico personal, el envenenamiento de funcionarios públicos, escuchas telefónicas y espionaje dentro de la comuna y dentro de su propia casa, y un ataque bioterrorista a los ciudadanos de The Dalles, Oregón, usando Salmonella.2 Si bien sus denuncias fueron recibidas inicialmente con escepticismo por los observadores externos,115 en una posterior investigación de las autoridades estadounidenses se confirmaron esas acusaciones y dieron lugar a la condena de Sheela y varios de sus lugartenientes.116

El ataque de la salmonella se señaló como el primer caso confirmado de terrorismo químico o biológico que se ha producido en los Estados Unidos.117 Osho declaró que porque estaba en silencio y aislamiento, reuniéndose solo con Sheela, no estaba al tanto de los crímenes cometidos por la dirección de Rajneeshpuram hasta que Sheela y su “pandilla” se fueron y los sanniasins se acercaron a informarle.118

Algunos comentaristas han dicho que, en su opinión, Sheela estaba siendo utilizada como un chivo expiatorio.118 119 120 Otros han señalado al hecho de que aunque Sheela haya espiado el cuarto de vivienda de Osho y haya puesto sus grabaciones a disposición de las autoridades estadounidenses como parte de su propia declaración pactada de culpabilidad, no hay evidencia que haya salido a la luz de que Osho haya sido parte de estos crímenes.121 122 123 Sin embargo, Gordon (1987) informa de que Charles Turner, en : David Frohnmayer y otros, agentes del orden, que habían examinado las declaraciones juradas nunca lo difundieron públicamente y quienes escucharon cientos de horas de grabaciones de la cinta, le insinuaron que Osho era culpable de más delitos que aquellos por los que finalmente fue procesado.124

Frohnmayer afirmó que la filosofía de Osho no estaba “desaprobando la intoxicación” y que sintió que él y Sheela habían sido “realmente malvados”.124

Según el testimonio judicial de Ma Ava (Ava Avalos), una discípula prominente, Sheela puso para sus asociados una grabación de una reunión que ella había tenido con Osho acerca de la “necesidad de matar gente” con el fin de fortalecer la débil determinación de los sanniasins a participar en su sanguinaria conspiración: “Ella llegó a la reunión y […] empezó a reproducir la cinta. Fue un poco difícil de escuchar lo que él estaba diciendo. […]

Y la esencia de la respuesta de Bhagwan, sí, iba a ser necesario matar gente para permanecer en Oregón.

Y eso de matar gente no fue una cosa tan mala. Y en realidad Hitler era un gran hombre, aunque no pudo decirlo públicamente porque nadie entendería eso. Hitler tenía una gran visión.”94

Sheela inició sus intentos de asesinar a la compañera íntima y cuidadora de Osho, Ma Yoga Vivek, y a su médico personal, Swami Devaraj (Dr. George Meredith), porque ella sintió que ellos eran una amenaza para Osho. Avalos afirmó que Sheela y Vivek se hicieron enemigas desde el principio, en el establecimiento de la comuna Rajneesh en Poona, India. De acuerdo a Avalos, Sheela estaba celosa de la cercanía y de la influencia que ella ejercía sobre Osho, y declaró que Sheela convenció a sus seguidores de que Vivek estaba conspirando con Devaraj para matar a Bhagwan. Sheela también había grabado secretamente una conversación entre Devaraj y Osho “en el cual el médico estuvo de acuerdo en conseguir las drogas que el gurú quería para asegurarse una muerte tranquila si es que él decidía quitarse la vida”.94 125

Durante su estancia en Rajneeshpuram, Osho dictó tres libros bajo la influencia del óxido nitroso que se le fue administrado por su dentista personal durante las sesiones de su tratamiento odontológico: Vislumbres de una Infancia Dorada, Notas de un Loco y Libros Que He Amado.126

Más tarde Sheela declaró que Osho tomaba sesenta miligramos de Diazepam todos los días para mantener la calma y de que era adicto al óxido de nitroso.127 128 129

 Osho negó estas acusaciones al ser interrogado sobre ellos por los periodistas.127 130 El 30 de septiembre de 1985, Osho negó que él era un maestro religioso.131 Sus discípulos quemaron 5,000 copias del Libro del Rajneeshismo, una compilación de 78 páginas de sus enseñanzas que definían “Rajneeshismo” como “una religión sin religión”.131 132 Él dijo que ordenó la quema de libros para librar a la secta de los últimos vestigios de la influencia de Sheela, cuyas ropas fueron también “puestos a la hoguera”.131

Osho fue acusado de treinta y cinco cargos en el Condado de Multnomah, Oregón el 28 de octubre de 1985: Los cargos incluían violaciones de inmigración y declaraciones falsas para su solicitud de visado. Él aceptó pagar $400.000 en multas y fue deportado de los EE.UU.

El 23 de octubre de 1985, un jurado federal emitió treinta y cinco cargos contra Osho y muchos otros discípulos por conspiración de evadir las leyes de inmigración.133 La acusación era a puerta cerrada, pero la noticia fue llevada al abogado de Osho.133

Las negociaciones para permitir a Osho entregarse a las autoridades en Portland si una orden de arresto fuera emitida fracasó.133 134 Rumores de una toma de posesión por parte de la Guardia Nacional de los Estados Unidos y una planificada detención violenta de Osho, dio a lugar a inquietudes y temores a disparos.135 En base a las grabaciones de Sheela, las autoridades manifestaron la creencia de que existió un plan donde a las mujeres y niños “sanniaasins” se les requiriera crear escudos humanos, en caso de que las autoridades hubiesen intentado arrestar a Osho en la comuna.124

El 28 de octubre de 1985, Osho y un pequeño número de sanniasins que lo acompañaban fueron arrestados sin una autorización legal y a punta de pistola a bordo de un alquilado Learjet en una pista de aterrizaje en Carolina del Norte; de acuerdo a las autoridades federales, el grupo estaba camino a Bermudas para evitar ser procesados.136 $58,000 en efectivo, 35 relojes y brazaletes valorizados en $1 millón fueron encontrados en la aeronave.135 137 138 Por lo que todos dicen, Osho no había sido informado del inminente arresto ni de la razón del viaje.134

Osho fue separado de los demás y, a pesar del hecho de que no había siquiera órdenes de detención, se negaron a darle la libertad bajo fianza. Después de haber estado detenido durante siete días en Charlotte, Carolina del Norte, se le dijeron a los abogados de Osho que él estaba siendo enviado en avión a la prisión de Oregón, en Portland, para ser juzgado. En consecuencia, todos regresaron a Portland para concurrir con el avión. Solo que, cuando llegó, Osho no estaba en él. Lejos de ser enviados en avión de vuelta a Oregón, Osho fue trasladado clandestinamente a la ciudad de Oklahoma.

 Allí Osho es retenido incomunicado y forzado a registrarse bajo el seudónimo de David Washington, en la cárcel del Condado de Oklahoma. De acuerdo a Osho, “La idea era que si yo escribo David Washington y firmo David Washington, puedo ser asesinado, envenenado, destrozado y no habrá ninguna prueba de que alguna vez haya entrado a la cárcel[…]139 Eventos subsecuentes indican que es probable que haya sido envenenado con el metal pesado, talium (un tipo de veneno que destruye la resistencia del cuerpo contra enfermedades), mientras se encontraba en esa prisión y en la Penitenciaría Federal de El Reno (Oklahoma) (lugar donde finalmente fue localizado por sus abogados para traerlo de regreso a Portland).140

El encarcelamiento de Osho y su transferencia a través del país se convirtió en un espectáculo internacional— donde Osho fue exhibido en esposas. A los funcionarios les tomó los diez días completos disponibles legalmente para transferirlo a Portland para la acusación.141 Después de comenzar a declararse “no culpable” de todos los cargos y ser liberado bajo fianza, Osho, por consejo de sus abogados, accedió a una “Declaración de Alford—un tipo de declaración de culpabilidad a través del cual el defendido mantiene la inocencia al mismo tiempo que declara que la fiscalía podría haberlo condenado.—a dos de los 35 cargos en su contra: Un cargo por tener un intento oculto para residir permanentemente en los EE.UU en el momento de su solicitud original de visado en 1981 y por un cargo de haber conspirado en tener “sanniasins” dentro de matrimonios falsos para poder adquirir una residencia en EE.UU.142 Bajo el acuerdo de sus abogados hecho con la oficina del fiscal de Estados Unidos, se le concedió una sentencia suspendida de 10 años, 5 años de libertad condicional y una multa de $400,000 por costos de sanciones y procesamientos, acordó salir de los Estados Unidos y no podía regresar durante al menos 5 años sin el permiso del Fiscal general de los Estados Unidos.3 116 138 143

Tour Mundial y el Retorno a Poona: 1985—1990

Después de su salida de los Estados Unidos, Osho regresó a India, aterrizando en Delhi el 17 de noviembre. Recibió una bienvenida de héroe por sus discípulos indios y denunciaron a los Estados Unidos, diciendo que el mundo debe “poner al monstruo América en su lugar” y que “O a América se le calla o América será el fin del mundo”.144 Luego se quedó por seis semanas en Himachal Pradesh. Cuando las visas de los no-indios en su grupo habían sido revocadas, se trasladó a Katmandú, Nepal, y habla dos veces al día durante los siguientes dos meses. En Febrero, el gobierno Nepalense rehúsa otorgar visas a sus visitantes y asistentes cercanos. Unos meses más tarde Osho abandona Nepal y se embarca en un tour mundial.

Viaja a Creta, donde se le concede una visa de turista de 30 días. Pero tan solo 18 días después, la policía del Servicio de Inteligencia Nacional de Grecia, entra violentamente en la casa donde se aloja, lo arresta a punta de pistola y lo deporta. Los medios de comunicación griegos indican que la presión del gobierno y la iglesia provocaron la intervención de la policía.

 Luego voló a Ginebra (Suiza), luego a Estocolmo y a Heathrow, pero en cada caso fue negada su entrada.

Luego Canadá negó el permiso de aterrizaje, así que su avión regresó al aeropuerto de Shannon, Irlanda, para abastecerse de combustible. Allí se le permitió permanecer por dos semanas, en un hotel en Limerick, con la condición de no salir o dar charlas. Durante las siguientes semanas, Osho visita o solicita permiso de visitar varios países en Europa y América. Todos estos países rehúsan otorgarle una visa de visitante o revocan la visa otorgada a su llegada y lo obligan a partir. Algunos incluso niegan el permiso de aterrizaje para su avión, tal como sucedió con Canadá. Después a Osho se le otorga una cédula de identidad Uruguaya, un año de residencia provisional y una posibilidad de residencia permanente, así que el grupo se establece, teniendo como parada Madrid, donde el avión fue rodeado por la Guardia Civil.

Es permitido pasar una noche en Dakar, luego continuó para Recife y Montevideo.

En Uruguay, el grupo se trasladó a una casa en Punta del Este donde Osho empieza a hablar públicamente. El gobierno de este país programa una conferencia de prensa para el 14 de mayo durante la cual anunciará que se otorgará residencia permanente a Osho en Uruguay. El Presidente de Uruguay, Sanguinetti, más tarde admite que recibió una llamada de Estados Unidos la noche anterior a la conferencia de prensa.

En esta llamada se le dijo que si permitía a Osho la estancia en Uruguay, la deuda de seis millones de dólares que Uruguay tenía con Estados Unidos, debía ser pagada inmediatamente y no se autorizarían más préstamos.

 El 18 de junio Osho recibe la orden de abandonar Uruguay.

Una visa de dos semanas fue organizada para Jamaica, pero a su llegada en Kingston, la policía dio al grupo 12 horas para salir. Reabasteciendo el combustible en Gander (Ciudad de la Isla de Terranova de Canadá) y en Madrid, Osho regresó a Bombay, India, el 30 de julio de 1986.145 146 147

En enero de 1987, Osho regresó al ashram en Poona,148 149 donde sostuvo todos los días discursos en las tardes, excepto cuando era interrumpido por su intermitente mala salud.150 151

Las publicaciones y terapias se reanudaron y el ashram empezó a crecer,150 151 ahora como una “Multiversidad” donde la terapia actuaba como un puente para la meditación.151 Osho diseñó nuevos métodos de “terapias para la meditación” tales como la “Rosa Mística” y por primera vez en más de diez años, él empieza a guiar personalmente la meditación al final de los discursos de las tardes.150 151 Sus discípulos occidentales no formaron grandes comunas, la mayoría prefería la vida independiente y ordinaria.152 Los ropajes Rojo/Naranja y el mala se abandonaron en gran medida, habiendo sido opcionales desde 1985.151 El uso de túnicas de color rojo – solo dentro de las instalaciones del ashram – fue re-introducido en el verano de 1989, junto con las túnicas blancas usadas para la meditación de la tarde y las túnicas negras para los líderes de grupo.151

En noviembre de 1987, Osho expresó la convicción de que su salud se estaba deteriorando (náuseas, fatiga, dolor en las extremidades y la falta de resistencia a las infecciones) debido a la intoxicación por parte de las autoridades de Estados Unidos mientras estaba en prisión.153 Sus médicos y su ex abogado, Philip J. Toelkes (Swami Prem Niren), presentaron la hipótesis de que —como sus síntomas se concentraban en el lado derecho del cuerpo—153 debía de haber dormido sobre su lado derecho sobre colchones (en cárceles de Carolina del Norte, Oklahoma y finalmente en Portland) deliberadamente irradiados con talio, pero no hubo ninguna prueba contundente.154 El fiscal estadounidense Charles H. Hunter describió esto como una “completa ficción”. Otra explicación menos siniestra es que Osho —a quien se le había diagnosticado de diabetes muchos años atrás— habría sufrido una serie de problemas sistémicos en las etapas finales de su enfermedad crónica, quizá exacerbadas por el estrés que experimentó en la cárcel155 y por el uso de óxido nitroso y diazepam en los años ochenta.156

Desde principios de 1988, los discursos de Osho se centraron exclusivamente en el Zen.150

 A finales de diciembre, declaró que no quería ser nombrado “Bhagwan Shree Rajneesh”, y en febrero de 1989, solicitado por sus discípulos, adoptó el nombre “Osho Rajneesh”, abreviado a “Osho” en septiembre.150 157 Asimismo, solicitó que todas las marcas anteriores con RAJNEESH se renombraran a nivel internacional a OSHO.158

Él explica que este nombre deriva de la palabra oceanic, creada por William James, que significa disolviéndose en el océano y que en el lejano Oriente quiere decir El Bendecido, sobre quien el cielo vierte flores. Pronunció su último discurso público en abril de 1989, a partir de entonces simplemente se sentó en silencio con sus seguidores, y descansando para recuperarse de sus problemas de salud. En julio su salud mejora y aparece dos veces a dar darsanas silenciosos durante el Festival, ahora llamado Celebración de Luna Llena de Osho.

En agosto de 1989, comienza a aparecer diariamente en el Auditorio Gautama el Buda para el darsana de las tardes. Inaugura un grupo especial de sanyassins en túnicas blancas, llamado “Osho White Robe Brotherhood.” (Hermandad de las Túnicas Blancas de Osho), luego solicita a todos los sanniasins y no sanniasins que asistan al darsana de las tardes, y que utilicen los ropajes blancos.

Después de celebrar su cumpleaños, el 11 de diciembre de 1989, el maestro comenzó a decaer nuevamente. Su doctor culpa a alguien de entre los miembros de la audiencia de cantar mantras en los discursos que emiten energías negativas dañinas para sus centros nerviosos. Dos días mas tarde, el médico insiste en que alguien está utilizando magia negra para dañar al maestro. Osho dijo que podía defenderse y devolver el mal a esa persona, pero que no es su estilo.159

El enero de 1990 marca el principio del fin. Cada día se siente más débil, no puede pronunciar discursos ni liderar meditaciones. Es incapaz de caminar hasta el Gautama Buddha Auditórium.

El día 18 ya no se levanta.

En la mañana del 19, su doctor observa un pulso irregular y le sugiere prepararse para resucitación cardiaca. Osho responde:

 “No. Déjenme ir. La existencia ha decidido que es el tiempo… Mi presencia será mucho más fuerte sin el infierno de mi cuerpo torturado.” A las 17:30 su espíritu vuela. Sus discípulos lloran desconsolados. Su muerte fue noticia internacional de las agencias cablegráficas que hacían notar un dato curioso:

el críptico epitafio grabado en la tumba que guarda sus cenizas había sido escrito por el propio maestro pocos días antes de morir:

“Osho Nunca Nació, Nunca Murio, Solo Visitó este Planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990”.

Antes de su muerte, le preguntaron que pasaría cuando se fuera. Respondió:

“Si hay algo de verdad en lo que he dicho, sobrevivirá. La gente interesada en mi trabajo llevará la antorcha, sin imponer nada a nadie…, deseo que no olviden el amor, porque si no es sobre él no se puede fundar iglesia alguna. La conciencia no es monopolio de nadie, igual la celebración, el regocijo y la mirada inocente de un niño… Conózcanse a sí mismos pues el camino es hacia adentro.”

Osho murió el 19 de enero de 1990, a la edad de 58 años, sus cenizas fueron colocadas en su reciente dormitorio en la Casa de Lao Tzu en el ashram de Poona.159 160

2  Enseñanzas

Las enseñanzas de Osho, entregados a través de sus discursos, no fueron presentados en un marco académico, sino intercalado con bromas y presentados con una retórica que muchos lo encontraron fascinante.161 162 El énfasis no era estático sino que cambiaba con el tiempo: Osho se deleitaba en la paradoja y en la contradicción, lo que hace su trabajo difícil de resumir.163 Le encantaba participar en un comportamiento que parecía totalmente en desacuerdo con las imágenes tradicionales de individuos iluminados; sus primeras conferencias, en particular, fueron famosas por su humor y su negativa a tomar todo en serio.164 165 Todo ese comportamiento, sin embargo, caprichoso y difícil de aceptar, fue explicado como “una técnica de transformación” para empujar a la gente “más allá de la mente”.164

Habló sobre las principales tradiciones espirituales, incluyendo el Jainismo, Hinduismo, Judaísmo jasídico, Tantrismo, Taoísmo, Cristianismo, Budismo, sobre una variedad de místicos Occidentales y Orientales, y sobre las sagradas escrituras tales como los Upanishads y el Gurú Granth Sahib.166 El sociólogo Lewis F. Carter vio sus ideas como enraizadas en el advaita Hindú, en el que las experiencias humanas de separación, dualidad y temporalidad se consideran una especie de danza o un juego de la consciencia cósmica en la que todo es sagrado, tiene un valor absoluto y es un fin en sí mismo.167Mientras su contemporáneo Jiddu Krishnamurti no estaba de acuerdo con Osho,hay claras similitudes entre sus respectivas enseñanzas.163

Osho también se basó en una amplia gama de ideas occidentales.166 Su punto de vista de la unidad de los opuestos recuerda a Heráclito (aunque tales ideas se pueden encontrar fácilmente en el Hinduismo), mientras su descripción del hombre como una máquina, condenado a actos inútiles que surgen de patrones subconscientes y neuróticos, tenía mucho en común con Freud y Gurdjieff.163 168 Su visión del “hombre nuevo” que trasciende las limitaciones de la convención es una reminiscencia de Más allá de lo Bueno y lo Malo de Friedrich Nietzsche;169 su punto de vista sobre la liberación sexual es semejante a la de D. H. Lawrence;170 y sus meditaciones “dinámicas” le deben las gracias a Wilhelm Reich.171

 El Ego y la Mente

Según Osho cada ser humano es un Buda con la capacidad de iluminarse, capaz de amar incondicionalmente y de responder en lugar de reaccionar a la vida, aunque el ego por lo general impide esto, identificándose con el condicionamiento social y creando falsas necesidades y conflictos y un sentido ilusorio de identidad que no es nada más que una barrera de sueños.172 173 174 Por el contrario, el ser natural del hombre puede florecer en un movimiento desde la periferia al centro.172 174

La iluminación no es un logro, es comprender que no hay nada que alcanzar, ningún sitio al que ir. Ya estás ahí, nunca te has alejado. No puedes alejarte de ello. Dios nunca ha estado perdido. Tal vez te hayas olvidado, eso es todo. Tal vez te hayas quedado dormido, pero eso es todo. Tal vez te hayas perdido en muchos sueños, pero eso es todo, porque tú estás ahí. Dios es tu propio ser.
OSHO. Del libro; El Sendero del Zen.

Osho considera a la mente, en primer lugar y ante todo, como un mecanismo de supervivencia, replicando estrategias de comportamiento que han resultado tener éxito en el pasado.172 174 Sin embargo, dijo que la atracción de la mente hacia el pasado, priva a los seres humanos la posibilidad de vivir auténticamente en el presente, causando que repriman sentimientos genuinos y que se aíslen de las experiencias de gozo que surge naturalmente cuando se abraza el momento presente:

 “La mente no tiene capacidad inherente para la alegría. …Solo piensa sobre la alegría.”174 175 El resultado es que las personas se envenenen a sí mismas con todo tipo de neurosis, celos e inseguridades.176

 Sostuvo que la represión psicológica, a menudo defendida por los líderes religiosos, hace que los sentimientos reprimidos re-surjan en otra forma, y que la represión sexual causaba que las sociedades se obsesionen con el sexo.176 En lugar de suprimir, las personas deberían confiar y aceptarse a sí mismas incondicionalmente.174 175 Esto no sólo debería ser comprendido intelectualmente, ya que la mente solo podría asimilarlo como una pieza más de información:

En vez de eso, se necesitaba la meditación176

 Meditación

Osho presentó a la meditación no sólo como una práctica sino como un estado de consciencia que es mantenido en todo momento, una total consciencia que despierta al individuo del sueño de las respuestas mecánicas condicionadas por las creencias y expectativas.174 176 Él empleó psicoterapias occidentales en las fases preparatorias de la meditación para tener consciencia de los patrones mentales y emocionales.177

En total recomendó más de un centenar de técnicas de meditación.177 178 Sus propias técnicas de “Meditación Activa” están caracterizadas por etapas de actividad física que conduce al estado de silencio.177 La más famosa de éstas es la Meditación Dinámica, la cuál ha sido descrito como un tipo de microcosmos desde su percepción.178 Realizado con los ojos cerrados o vendados, se compone de cinco fases, cuatro de los cuales están acompañados con música.179 Primero el meditador participa en diez minutos de respiración rápida a través de la nariz.179 Los segundos diez minutos son para la catarsis: “Permite que cualquier cosa que esté sucediendo suceda. … Ríe, grita, salta, muévete—lo que sea sientas hacer, hazlo!”177 179 Luego, durante diez minutos se salta arriba y abajo con los brazos en alto, gritando Huu! Huu! cada vez que se aterriza sobre la planta de los pies.179 180 En la cuarta, en un estado de silencio, el meditador se detiene de inmediato y totalmente, permaneciendo completamente inmóvil por quince minutos, manteniéndose como testigo de todo lo que sucede.179 180 La última etapa de meditación consiste de quince minutos de baile y celebración.179 180

Osho desarrolló otras técnicas de meditación activa, tales como la meditación de “sacudida” Kundalini y la meditación de “zumbido” Nadabrahma, los cuales son menos activas, aunque también incluyen algún u otro tipo de actividad física.177 Sus posteriores “terapias meditativas” requieren sesiones de varios días, La Rosa Mística de OSHO comprende tres horas de risas todos los días durante una semana, tres horas de llanto todos los días durante la segunda semana, y en la tercera semana con tres horas de meditación silenciosa.181 Estos procesos de “atestiguación” permite un “salto en la consciencia”.177 Osho decía que tales métodos catárticos eran necesarios, ya que era difícil para la gente moderna sentarse y entrar en meditación. Una vez que los métodos habían proporcionado un vislumbre de meditación las personas serían capaces de usar otros métodos sin dificultad.182

 Sannias

Otro ingrediente fundamental era su propia presencia como Maestro; “Un Maestro comparte su ser contigo, no su filosofía.Él nunca le hace nada al discípulo.”164 La iniciación que él ofreció era otro dispositivo: “… si tu ser puede comunicarse conmigo, se convierte en una comunión. … Es la forma más elevada de comunicación posible: una transmisión sin palabras. Nuestro ser se fusionan. Esto es posible solo si te conviertes en un discípulo.”164 Sin embargo, finalmente como una auto-parodia explícita, Osho deconstruyó su propia autoridad, declarando que su enseñanza no es nada más que un “juego” o una broma.165 183 Enfatizaba que cualquier cosa puede convertirse en una oportunidad para la meditación.164

 La Renuncia y el “Hombre Nuevo”

Osho vio a su “neo-sannias” como una forma totalmente nueva de disciplina espiritual, o como uno que había existido alguna vez, pero que cayó en el olvido.184 Él sintió que el tradicional sannias Hindú se había convertido en un simple sistema de renunciación social e imitación.184 Hizo hincapié a una completa libertad interior y la responsabilidad de uno mismo, sin exigir cambios de comportamientos superficiales, sino una transformación interna más profunda.184 Los deseos debían ser aceptados y superados en lugar de ser negados.184 Una vez que este florecimiento interior haya tomado su lugar , los deseos tales como el sexo, serían dejados atrás.184

Osho dijo que él era “el gurú del hombre rico” y que la pobreza material no era un valor espiritual verdadero.185 Se ha fotografiado a sí mismo usando ropa suntuosa y relojes hechos a mano186 y, mientras tanto en Oregón, conducía un Rolls-Royce diferente todos los días – según los informes sus seguidores querían comprarle 365 de ellos, uno para cada día del año.98 Fotos publicitarias de los Rolls-Royces fueron enviadas a la prensa.185 187 Puede que hayan reflejado tanto su apoyo a la riqueza y su deseo de provocar la sensibilidad americana, así como antes había disfrutado ofendiendo las sensibilidades indias.185 188

Osho propuso crear un “hombre nuevo” combinando la espiritualidad de Buda Gautama con el gusto por la vida carnal de Zorba el Griego de Nikos Kazantzakis‘:

“Él debe ser tan preciso y objetivo como un científico … tan sensible, tan lleno de corazón, como un poeta … [y tan] enraizado profundamente en su ser como el místico.”164 189

Su “hombre nuevo” aplica para los hombres y mujeres por igual, cuyos roles los vio como complementarios; y de hecho, la mayoría de las posiciones de liderazgo de su movimiento están ocupados por mujeres.190

Este hombre nuevo, “Zorba el Buda”, no debe rechazar la ciencia ni la espiritualidad, sino abarcar ambos.164

Osho creía que la humanidad estaba amenazada por la extinción debido a la sobre-población, el inminente holocausto nuclear y las enfermedades tales como el SIDA, y pensó que muchos males de la sociedad podrían ser remediadas con medios científicos.164

El hombre nuevo ya no estaría atrapado en institucionestales como la familia, el matrimonio, las ideologías políticas y las religiones.165 190

En este sentido Osho es similar a otros gurús de la contra-cultura, y quizá incluso a ciertos pensadores del posmodernismo y la deconstrucción.165

Los “Diez Mandamientos” de Osho

En sus primeros días como Acharya Rajneesh, un corresponsal le preguntó una vez por sus “Diez Mandamientos“. En respuesta Osho señaló que era un asunto difícil porque él estaba en contra de cualquier tipo de mandamiento pero que “sólo por diversión”, establecía lo siguiente;

1.-No obedezcas ningún mandato a no ser que sea un mandato desde tu interior.

2.- No hay otro Dios que la vida misma.

3.- La verdad está dentro tuyo. No la busques en otra parte.

4.- El amor es una plegaria.

5.- El vacío es la puerta abierta hacia la verdad. El vacío es el medio, el destino y el logro.

6.- La vida es aquí y ahora.

7.- Vive, totalmente despierto.

8.- No nades, flota.

9.-Muere a cada instante para que puedas nacer de nuevo a cada instante.

10.- No busques, aquello que es, es; párate y mira.

.

Él subrayó los números 3, 7, 9 y 10.191 Las ideas expresadas en estos Mandamientos se han mantenido como un lema en su movimiento.191

El Resort de Meditación Osho International en Poona, India, atrae miles de visitantes anualmente.192

Legado

Si bien las enseñanzas de Osho se encontraron con un fuerte rechazo en su país de origen durante su vida, ha habido un cambio en la opinión pública desde su muerte.193 194

En 1991, un influyente periódico Indio incluye a Osho, junto con otras figuras como Buda Gautama y Mahatma Gandhi, entre las diez personas que más han cambiado el destino de la India; en el caso de Osho, por “liberar las mentes de futuras generaciones de los grilletes de la religiosidad y el conformismo”.195

Osho ha encontrado más reconocimiento en su país natal desde su muerte de lo que nunca tuvo en su vida.8

En una celebración en 2006, marcando el 75º aniversario del nacimiento de Osho, Wasifuddin Dagar, un cantante Indio, dijo que las enseñanzas de Osho son “más pertinentes en el entorno actual de lo que era antes”.196

En Nepal, hay 60 centros de Osho con casi 45,000 discípulos iniciados (publicado en 2008).197

Todas las obras de Osho han sido puestas en la Libreria del Parlamento de la India en Nueva Delhi.194

Figuras prominentes tales como el Primer Ministro de la India Manmohan Singh y el escritor sije Indio Khushwant Singh ha expresado su admiración por Osho.198

El actor de Bollywood y discípulo de Osho, Vinod Khanna, quien había trabajado como jardinero de Osho en Rajneeshpuram, sirvió como Ministro de Asuntos Exteriores desde 2003 a 2004.199

Más de 650 libros200 se acreditan a Osho, expresando su visión sobre todas las facetas de la existencia humana.201 Prácticamente todos ellos son versiones de sus discursos grabados.201 Sus libros están disponibles en 55 idiomas diferentes202 y han entrado en las listas de los best-seller en países como Italia y Corea del Sur.195

Internacionalmente, casi después de dos décadas de controversia y una década de adaptación, el movimiento de Osho se ha consolidado en el mercado de las nuevas religiones.203

Sus seguidores han re-diseñado sus contribuciones, re-planteando los elementos centrales de su enseñanza a fin de hacer que aparezcan menos controversiales a los que aún no lo conocen.203

Las sociedades en Norte América y Europa Occidental han cedido también, adaptándose cada vez más a los asuntos espirituales como el yoga y meditación.203

La Osho International Foundation (OIF) lleva seminarios de control del estrés para clientes corporativos como IBM y la BMW, con un informe (2000) de ganancias de entre $15 y $45 millones anualmente en los EE.UU.204 205

El ashram de Osho en Poona se ha convertido en el Resort de Meditación Osho International, una de las principales atracciones turísticas de la India.206

Describiéndose a sí mismo como el Esalen del Este, enseña una variedad de técnicas espirituales de una amplia gama de tradiciones y se promueve a sí misma como un oasis espiritual, un “lugar sagrado” para el descubrimiento de uno mismo y la unión de los deseos del cuerpo y la mente en un resort con un hermoso ambiente.9 Según informes de la prensa, el resort atrae a unas 200,000 personas de todo el mundo anualmente;192 198 entre los visitantes destacados se incluyen políticos, personalidades de los medios y el Dalai Lama.206 Antes de que se permita el ingreso de alguien al resort, es necesaria una prueba del SIDA, y aquellos que son descubiertos con la enfermedad no se les permite el ingreso.207

En 2011, un seminario nacional sobre las enseñanzas de Osho fue inaugurado en el Departamento de Filosofía de Mankunwarbai College for Women en Jabalpur.208 Financiado por la oficina Bhopal de la Comisión de Becas Universitarias (India), el seminario se centró en la enseñanza de “Zorba el Buda” de Osho, tratando reconciliar la espiritualidad con el enfoque materialista y objetivo.208

3 Acogida

Osho es generalmente considerado como uno de los líderes espirituales más controvertidos que han surgido de la India en el siglo veinte.209 210

Su mensaje de liberación sexual, emocional, espiritual e institucional, así como el gusto que sentía causando ofensas, aseguró que su vida se rodeara de controversia.190

Osho fue conocido como el “gurú del sexo” en la India, y como “gurú de los Rolls-Royce” en los Estados Unidos.185

Osho atacó los conceptos tradicionales del nacionalismo, expresó abiertamente su desprecio por los políticos,y se burló de las principales figuras de muchas religiones, que a su vez encontraron su arrogancia insoportable.211 212

Sus ideas sobre el sexo, el matrimonio, la familia y las relaciones contradecían varios puntos de vista tradicionalesy despertó mucha ira y oposición en todo el mundo.82 213

Su movimiento era ampliamente temido y odiado como una secta, de la misma manera como Cienciología o una Iglesia de la Unificación.214

 Osho fue visto viviendo “en ostentación y en ofensiva opulencia”, mientras sus seguidores, la mayoría de los cuales habían roto relaciones con los amigos y la familia, y habían donado todo o la mayor parte de sus posesiones a la comuna, pudiendo estar en un mero “nivel de subsistencia”.214 93

Apreciación como pensador y orador

Hay opiniones muy divergentes de las cualidades de Osho como pensador y orador.

Khushwant Singh, eminente autor, historiador y ex director del en:Hindustan Times, lo ha descrito como “el pensador más original que la India ha producido: el más erudito, el más lúcido y el más innovador”.215 En su opinión, Osho fue “un libre pensador agnóstico” que tenía la habilidad de explicar los conceptos más abstractos en un lenguaje simple, ilustrado con ingeniosas anécdotas, que ridiculizaban dioses, profetas, escrituras, prácticas religiosas y daban una dimensión totalmente nueva a la religión.216

El filósofo alemán Peter Sloterdijk ha llamado a Osho un Wittgenstein de las religiones”, clasificándolo como una de las más grandes figuras del siglo XX; en su opinión, Osho había realizado una deconstrucción radical de los juegos de palabras utilizados por las religiones de todo el mundo.217

Durante la década de los ’80, algunos comentaristas en la prensa popular, fueron despreciativos con Osho.218

El crítico australiano Clive James despectivamente se refirió a él como “Bagwash”, comparando la experiencia de escuchar uno de sus discursos como el sentarse en una lavandería y mirar “tu ropa interior girar aburridamente durante horas exudando espuma gris. El Bagwash habla de tal manera que así lo parece”.218 James finalizó diciendo que Osho era simplemente un “gilipollas repelente que manipula lo manipulable.”218 En respuesta a una reseña entusiasta de las charlas de Osho hecha por Bernard Levin en The Times, Dominik Wujastyk, también escritor en The Times, igualmente expresó su opinión de que la charla que escuchó mientras visitaba el ashram de Poona era de un nivel muy bajo, aburridamente repetitivo y a menudo mal hecho, y dijo que se sentía perturbado por el culto a la personalidad alrededor de Osho.218 219

El autor estadounidense Tom Robbins, al mismo tiempo haciendo hincapié que no era un seguidor, expresó su convicción (basado en la lectura de los libros de Osho), de que él era el más grande maestro espiritual del siglo XX, y probablemente también una de las figuras más difamadas de la historia, dada la cantidad de propagandas negativas que ha recibido.215

El comentario de Osho sobre la escritura sije conocido como en:Japuji fue elogiado como lo mejor que hay por Giani Zail Singh, el ex Presidente de la India.194

En 2011, el autor en:Farrukh Dhondy informó que la estrella de cine Kabir Bedi era un admirador de Osho, y que vio sus obras como “las más sublimes interpretaciones de la filosofía india que había encontrado”.

Por otro lado, Dhondy consideraba a Osho como “el embustero intelectual más astuto que haya dado la India”. Su producción artística de la ‘interpretación’ de los textos indios está específicamente dirigido hacia una generación de occidentales desilusionados que pretendían (y quizá aún pretenden) comerse el pastel y seguir teniéndolo, y quienes al mismo tiempo proclaman que comerse el pastel es la virtud más sublime según una sabiduría antiguo-científica.220

Apreciación como líder carismático

Varios comentaristas han resaltado el carisma de Osho.

Comparando a Osho con Gurdjieff, Anthony Storr escribió que Osho era “personalmente muy impresionante”, citando que “muchos de aquellos que lo visitaron por primera vez, sintieron que sus más íntimos sentimientos fueron instantáneamente entendidos, que fueron aceptados y recibidos inequívocamente en lugar de ser juzgados.

[Osho] parecía irradiar energía y despertaba posibilidades ocultas en aquellos que entraban en contacto con él.”221

Muchos sanniasins han declarado que escuchando a Osho hablar, se “enamoraban de él.222 223

Susan J. Palmer citó que incluso los críticos atestiguaron el poder de su presencia.222

James S. Gordon,un psiquiatra e investigador, recuerda inexplicablemente encontrarse a sí mismo riéndose como un niño, abrazando extraños y teniendo lágrimas de gratitud en sus ojos después de una mirada de Osho dentro de su Rolls-Royce cuando pasaba.224

Frances FitzGerald llegó a la conclusión al escuchar a Osho en persona que él era un orador brillante, y expresó su sorpresa con su talento como comediante, que no le parecía evidente leyendo sus discursos, así como la cualidad hipnótica de sus conversaciones, las cuales tenían un profundo efecto en su audiencia.225

Hugh Milne (Swami Shivamurti), un ex devoto que entre 1973 y 1982 trabajó en estrecha colaboración con Osho como líder de Seguridad del Ashram en Poona226 y como su guardaespaldas personal,227 228 declaró que su primer encuentro con él lo dejó con una sensación que, mucho más que las palabras, había pasado entre ellos: “No había invasión de privacidad, ninguna alarma, pero es como si su alma lentamente se estuviera deslizando dentro de la mía, y en una fracción de segundo estuviera transfiriéndose información vital”.229Milne también observó otra faceta de la habilidad carismática de Osho al declarar que él era: “un manipulador brillante del discípulo incondicional”.230

Hugh B. Urban (Profesor Adjunto de Religión y Estudios Comparativos en la Universidad Estatal de Ohio), dijo que Osho parecía encajar con la imagen clásica de la autoridad carismática de Max Weber, definido por poseer “un poder extraordinario o ‘gracia’, el cual era esencialmente irracional y afectivo”.231 Osho correspondió a la figura carismática y pura de Weber en rechazo contra todas las leyes racionales e instituciones y proclamando subvertir toda autoridad jerárquica.231 En este contexto, Urban señaló que una autoridad carismática no es en absoluto incompatible con la organización burocrática o de prácticas racionales de negocios. Por el contrario, no solo autoridad carismática puede ser combinado con una organización burocrática compleja, sino que también puede transformarse en una especie de “mercancía” que se compra y se vende en el mercado de consumo. Aunque según Urban la promesa de Osho a sus seguidores de una libertad divina y una autoridad carismática, el cual él disfrutaba, daba como resultado a que esta autoridad nunca podría ser alcanzado por ninguno de sus seguidores.231

Algunos estudiosos han sugerido que Osho, al igual que otros líderes carismáticos, [pudo] haber tenido una personalidad narcisista.232 233 234

En su obra El Gurú Narcisista: Una Descripción de Bhagwan Shree Rajneesh, Ronald O. Clarke, Profesor Emérito de Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Oregón, argumentó que Osho exhibía todas las características típicas de trastorno narcisista de la personalidad, tal como un gran sentido de auto-importancia y unicidad; una preocupación de éxito ilimitado; una necesidad por una constante atención y admiración; un conjunto de respuestas características a las amenazas de auto-estima; trastornos en las relaciones interpersonales; una preocupación con el acicalado junto con el recurso frecuente a la tergiversación o mentiras descaradas; y la falta de empatía.234 Basándose en las reminiscencias de su infancia en su libro Vislumbres de una Infancia Dorada, sugirió que Osho sufrió de una falta fundamental de disciplina parental, debido a su crecimiento en el cuidado de sus abuelos indulgentes.234 Osho se auto-declaró en estado de Buda, fue parte de un sistema delirante asociado con su trastorno de personalidad narcisista; una condición de la inflación de ego en lugar de la falta de ego.234

Según Osho, la razón por la que atraía detractores y partidarios, por la que lo odiaban o amaban, se debía a que pertenecía al presente y a que estaba absolutamente desconectado con el pasado; por lo tanto, para los que comprendían, era un regocijo, en cambio, para otros quienes aún vivían de los conceptos acerca de la moralidad, Dios, religión y todos los conceptos que tenían desactualizados, era inevitable ser una amenaza.235

Otra explicación que daba era que las personas escogían diferentes partes de él, que centraban sus ojos de acuerdo a sus prejuicios. Asimismo enfatizó que no era un pensador mediocre, que a pesar de todas las contradicciones que se puedan encontrar en él, con él, ellas se vuelven complementarias, y que por lo tanto daba la oportunidad a todo tipo de personas para que puedan escoger lo que sea que quieran escoger de él.236 A veces apoyaba sus explicaciones con dichos de algunos de los personajes más destacados de la historia, acercándose así, desde diversos puntos de vista a la esencia de su mensaje.237 238

Apreciación por expertos de la religión

Al cuestionar cómo podría ser resumido el corpus del trabajo de Osho, Bob Mullan, un sociólogo de la Universidad de Anglia del Este, declaró en 1983: “Sin duda, es ecléctico, usurpador de verdades, medias verdades de las grandes tradiciones. A menudo también es suave, inexacto, falso y extremadamente contradictorio”.239 Asimismo reconoció que la atracción y la imaginación de Osho eran insuperables,239 y que muchas de sus declaraciones fueron muy agudas y emocionantes, incluso a veces profundas,240 pero lo que quedó fue esencialmente “un popurrí de ideas contra-culturistas e ideas pos contra-culturistas” centrándose sobre el amor y la libertad, la necesidad de vivir el momento, la importancia de uno mismo, el sentimiento de “estar bien”, el misterio de la vida, la ética de la diversión, la responsabilidad del individuo por su propio destino, y la necesidad de abandonar el ego, junto con el miedo y la culpa.241

Uday Mehta, al resumir una evaluación de las enseñanzas de Osho, especialmente los errores respecto a su interpretación del Zen, Mahāyāna y cómo ellos se relacionan con la naturaleza pre-materialista de la filosofía tántrica, indica esto: “No es sorprendente encontrar que Rajneesh pudiera evadir varias contradicciones e inconsistencias graves en sus enseñanzas. Esto era posible por la simple razón de que un promedio de oyentes indios (o de hecho, incluso los occidentales) sabían muy poco acerca de las escrituras religiosas o escuelas de pensamiento que casi no requería mucho esfuerzo explotar su ignorancia y culpabilidad”.242 Según Mehta, el interés de Osho por sus discípulos occidentales estaba basado en sus experimentos sociales, el cual creó una conexión filosófica entre el Oriente (Tradición Gurú-Discípulo) y el Occidente (Movimiento del potencial humano)209

Escrito en 1996, Hugh B. Urban, así como Mullan, encontraron que la enseñanza de Osho no era original ni profunda, citando que la mayoría de su contenido había sido tomado de las filosofías Orientales y Occidentales.165 Lo que encontraron de original en Osho fue su agudo instinto comercial o estrategia de marketing, lo cual él fue capaz de adaptarlo a sus enseñanzas para satisfacer los deseos cambiantes de su audiencia,165 un tema también recogido por en:Gita Mehta en su libro Karma Cola: Marketing the Mystic East.243 En 2005, Urbanobservó que Osho había pasado una “notable deificación” después de su regreso a India, y especialmente en los años transcurridos desde su muerte, pasando a describirlo como un poderoso ejemplo de lo que Max Müller, hace más de un siglo, llamó “el círculo mundial a través del cual, como una corriente eléctrica, el pensamiento oriental podría ir al Oeste y el pensamiento occidental retornaría al Este.”244 Negando la dicotomía entre los deseos espirituales y materiales, y reflexionando sobre la preocupación por la característica del cuerpo y la sexualidad del reciente consumerismo capitalista, parecía que Osho había sido capaz de crear un camino espiritual que estaba muy en sintonía con las condiciones socio-económicas de su tiempo.244

George Chryssides, en Exploring New Religions (Explorando Nuevas Religiones – en Español) (1999), describió a Osho como todo un maestro del “Beat Zen”.210 Declaró que las calificaciones de las enseñanzas de Osho como un “popurrí” de las enseñanzas de varias religiones fueron funestas, porque Osho “no era un filósofo amateur”; atrayéndole la atención los antecedentes académicos de Osho, expresó que, “Ya sea que uno acepte o no su enseñanza, él no era un charlatán cuando se trataba de exponer las ideas de los demás.”210Chryssides vio las insistematizadas, contradictorias y escandalosas enseñanzas de Osho como parte de la naturaleza del Zen, lo que refleja el hecho de que la enseñanza espiritual busca inducir un tipo de cambio distinto al que buscan las charlas de filosofía enfocadas al mejoramiento de la comprensión intelectual.210

Peter B. Clarke, en la Encyclopedia of New Religious Movements (La Enciclopedia de los Movimientos de las Nuevas Religiones) (2006), citó que Osho ha pasado a ser “visto como un maestro importante dentro de la misma India” y es “reconocido cada vez más como uno de los principales maestros espirituales del siglo XX, estando en la vanguardia de la actual tendencia espiritual de ‘aceptación-mundial’ basada en el auto-desarrollo”.245 Declaró que el estilo de terapia que él ideó, con su actitud liberal hacia la sexualidad como una parte sagrada de la vida, ha demostrado ser influyente entre los practicantes de otras terapias y los grupos de la nueva era.245 En su opinión, la motivación principal de los solicitantes que ingresan al movimiento no era “ni la terapia ni el sexo, sino la posibilidad de alcanzar la iluminación, en el clásico sentido budista”.63 Aunque pocos habián logrado su objetivo, la mayoría de los antiguos y actuales miembros sentían que habían logrado avances en la auto-realización como se define por el psicólogo estadounidense Abraham Maslow y el Movimiento del potencial humano.63

Filmes sobre Osho

  1. 1978: El primer documental sobre Osho llamado: Bhagwan, The Movie (Bhagwan, La Película)246 fue hecho en 1978 por el cineasta estadounidense Robert Hillmann.
  2. 1981: En 1981, un documental para la BBC, titulado The God that fled (El Dios que huyó), fue hecho por el periodista estadounidense de ascendencia británica Christopher Hitchens.247 248
  3. 1989: Un tercero documental, nombrado Rajneesh: Spiritual Terrorist (Rajneesh: Terrorista Espiritual) fue hecho por la cineasta australiana Cynthia Connop en 1989 para ABC TV/TLC.249
  4. 2010: Un documental suizo, titulado Guru – Bhagwan, His Secretary & His Bodyguard (Gurú – Bhagwan, Su Secretaria y Su Guardaespaldas), fue lanzado en 2010.250

4.- Obras Seleccionadas

Sobre los dichos de Jesús:

  • La Semilla de Mostaza (el Evangelio de Tomás)
  • Ven Sígueme Vols. I – IV
  • El Significado Oculto de los Evangelios

Sobre el Tao:

Sobre Gautama Buda:

Sobre el Zen:

  • El Libro De La Nada (Sobre el Hsin Hsin Ming de Sosan)
  • Ni Agua, Ni Luna
  • Volviendo a la Fuente
  • Y Llovieron Flores
  • La Hierba Crece Sola
  • Nirvana: La Última Pesadilla
  • La Búsqueda (sobre los Diez Toros)
  • Dang dang doko dang
  • Música Ancestral en los Pinos
  • Un Choque Repentino del Trueno
  • El Sendero del Zen
  • Este Mismo Cuerpo de Buda (sobre la Canción de Meditación de Hakuin)

Sobre los místicos Baul:

  • El Amado

Sobre los Sufíes:

  • Hasta Que Mueras
  • Simplemente así
  • Unión Mística Vols. I y II (sobre la poesía de Sanai)

Sobre Judaísmo:

  • El Verdadero Sabio
  • El Arte de Morir

Sobre los Upanishads:

  • Yo Soy Eso – Charlas sobre el Isha Upanishad
  • Doctrina Suprema
  • La Alquimia Suprema Vols. I y II
  • Vedanta: Siete Pasos al Samadhi

Sobre Heráclito:

  • La Armonía Oculta

Sobre Kabir:

  • Éxtasis: El Lenguaje Olvidado
  • Melodía Divina
  • El Camino del Amor

Sobre el Tantra Budista:

  • Tantra: Suprema Sabiduría
  • La Experiencia Tántrica
  • La Transformación Tántrica

Sobre Patañjali y el Yoga:

  • Yoga: El Alfa y la Omega Vols. I – X

(reimpresa como Yoga, La Ciencia Del Alma)

  • El Sendero Del Yoga

Sobre métodos de Meditación:

  • El Libro de los Secretos, Vols. I – V
  • Meditación: El Arte del Éxtasis
  • El Libro Naranja
  • Meditación: La Primera y Última Libertad
  • ¿Qué es la Meditación?

Charlas basadas en preguntas:

  • Yo Soy La Puerta
  • Mi Camino, el Camino de las Nubes Blancas
  • La Explosión Silenciosa
  • Las Dimensiones Más Allá de lo Conocido
  • Raíces y Alas
  • El Rebelde

Entrevistas en el Darsana

  • El Martillo en la Roca
  • Sobre Todo, No Te Tambalees
  • No Tienes Nada Que Perder
  • Sé Realista: Planea un Milagro
  • El Ciprés en el Patio
  • No Te Cruces En Tu Camino
  • Amado de mi Corazón
  • Una Rosa es una Rosa es una Rosa
  • Baila Tu Camino Hacia Dios
  • La Pasión Por Lo Imposible
  • La Gran Nada
  • Dios No Está En Venta
  • La Sombra Del Látigo
  • Bienaventurados los Ignorantes
  • La Enfermedad de Buda
  • Aprender A Amar

Biografía

  • Autobiografía de un místico espiritualmente incorrecto
  • Vislumbres de una Infancia Dorada
  • Notas de un Loco

Otros Libros

  • Amor, Libertad y Soledad
  • Aquí y ahora
  • Conciencia
  • Coraje
  • De La Medicación A La Meditación
  • Del Sexo A La Superconciencia
  • Día a día
  • El Dios de todos
  • El Futuro De Oro
  • El Libro De La Mujer
  • El Libro Del Hara
  • El Libro del Hombre
  • El Libro Del Niño
  • El Libro del Sexo
  • El Rebelde Intelectual
  • Emociones
  • Hombre Y Mujer La Danza De Las Energías
  • La Ascensión De La Energía De Vida
  • La Nueva Alquimia Para Encenderte
  • La Sabiduría De Las Arenas
  • Los Diez Mandamientos
  • Los Misterios De La Vida
  • Más Allá De La Psicología
  • No te identifiques con la tristeza
  • Psicología De Lo Esotérico
  • Retorno Al Origen – Charlas Sobre Zen
  • Sacerdotes Y Políticos La Mafia Del Alma
  • Sobre Los Derechos Humanos
  • Tantra, Espiritualidad Y Sexo
  • Tirando Cosas
  • Tónico Para El Alma
  • Una Nueva Visión Sobre La Liberación De La Mujer
  • Vida, Amor Y Risa
  • Zarathustra El Profeta Que Ríe
  • Zarathustra Un Dios Que Puede Bailar
  • El Dios Que Nunca Fue
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FUENTE

Véase también

 Notas

  1. “Sus abogados, sin embargo, ya estaban negociando con la oficina del Fiscal de Estados Unidos y, el 14 de noviembre regresó a Portland y se declaró culpable de dos delitos graves: Hacer declaraciones falsas a las autoridades de inmigración en 1981 y ocultar su intención de residir en los Estados Unidos.” (FitzGerald, 1986b, p. 111)
  2. “El Bhagwan puede que pronto necesite también su voz para defenderse de los cargos que mintió en su original solicitud de visado-temporal: Si el servicio de inmigración demuestra que nunca tuvo la intención de irse, el Bhagwan podría ser deportado.” (Newsweek, Bhagwan’s Realm: El culto de Oregón con el líder de 90 Rolls Royces, 3 de diciembre de 1984, Edición de Estados Unidos, Asuntos Nacionales Pg. 34, 1915 palabras, Neal Karlen con Pamela Abramson en Rajneeshpuram).
  3. “Enfrentando 35 cargos de conspiración para violar las leyes de inmigración, el gurú admitió dos cargos: mentir sobre sus motivos para establecerse en los EE.UU. y por arreglar matrimonios falsos para ayudar a los discípulos extranjeros reunirse con él”. (American Notes, La Revista Time, Lunes, noviembre de 1985, disponible aquí)

 Citas

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 Bibliografía

 Referencias

 Enlaces externos

EMOBIOLOGIA

EMOBIOLOGIA

Domingo, 08 de Mayo de 2011 20:13

La Emobiología es la ciencia que estudia la correlación que existe entre las emociones y las adaptaciones orgánicas que se producen.

 EMOBIOLA es el continente donde tienen cabida todas las leyes biológicas emotivas.

Surge de la necesidad de englobar las cinco leyes de la Nueva Medicina Germánica** y la Sexta, Séptima y Octava Ley postuladas por Assensi Teixiodor.
Es un término creado por Assensi Teixidor para definir y englobar la suma de Leyes Biológicas que definen los criterios de esta interconexión. Según podemos confirmar, Assensi Teixidor no tiene intención de registrar ni patentar este término, quiere que sea el inicio de…

 https://i1.wp.com/www.imagengratis.org/images/bailetotalcoc.jpg

 

…una ciencia dinámica, abierta y precisa que estudie la correlación que existe entre estos tres niveles (psique, cerebro y órgano).
Según diversas fuentes confirman que la máxima limitación que pueden tener las cinco leyes biológicas de la Nueva Medicina Germánica  es la propia Nueva Medicina Germánica , que protege con recelo el perímetro de los estudios. Se entiende la necesidad de protección y reconocimiento, pero cuando estamos hablando de estudios naturales, científicos y dinámicos se deben representar estos criterios para poder avanzar. Así nos sentimos muy satisfechos desde Your Essence  de presentaros el inicio de esta ciencia natural y dinámica que a diferencia de otros intentos, mantiene las bases de las Cinco Leyes Biológicas y se suman los descubrimientos realizados por Assensi Teixidor.

Nos sentimos felices de que estos conocimientos por fin rompan fronteras, que todo el mundo se pueda beneficiar y disfrutar.

(Emo del latín emotio): Alteración del ánimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompañada de cierta conmoción somática.

 Ahora gracias al conocimiento de estas leyes sabemos la reacción física precisa.

(bio del griego bio): significa vida. La ausencia de estas interconexiones suponen la ausencia de vida.

 (logía proviene del griego): Significa ‘tratado’, ‘estudio’, ‘ciencia’.

Refleja una ciencia dinámica, disciplinada, abierta al estudio.

La emobiología es la ciencia que estudia la reacción precisa de cada tipo de emoción a los tres niveles: psíquico, cerebral y orgánico. Y lo realiza en las diversas direcciones.

Estudia la reacción que producen las emociones en los tejidos y funciones. Comprueba la implicación precisa de las diferentes zonas cerebrales que configuran un mapa de respuestas. Abarca también el estudio de las modificaciones emotivas que producen otros factores, como la influencia química.

**

“Finalmente tuve que preguntarme si nuestro entendimiento y nuestro concepto de enfermedad no habían sido completamente erróneos debido a nuestra ignorancia acerca del propósito biológico de la enfermedad.

Dr. med. Ryke Geerd Hamer

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FUENTE

HAMER PARA “CORREGIRTE”

GRANDES MAESTROS/AS

RYKE GEERD HAMER … LA NUEVA MEDICINA GERMÁNICA

GRACIAS GUISELA


El Dr. Ryke Geerd Hamer nació en Frisia (Alemania) en 1935, en el seno de una familia de pastores protestantes.

A los 18 años, tras finalizar el bachillerato, inicia estudios de medicina y de teología en la Universidad de Tübingen, donde conoce a una estudiante de  medicina que acabará por convertirse en su esposa, Sigrid Oldenburg.

Con 20 años aprueba el examen preliminar de medicina y un año después contrae matrimonio en Erlangen, donde aprueba su licenciatura en teología.

https://i0.wp.com/www.imagengratis.org/images/fotohamer.jpg


En 1959, con 24 años Ryke Geerd Hamer aprueba el examen estatal de medicina de Marbourg. Paralelamente a sus estudios de medicina estudió doce semestres de la carrera de física, si bien no llegó a efectuar el examen, y es licenciado en Ciencias Médicas, en las especialidades de Psiquiatría y Pediatría.
En 1961, obtiene el grado de Doctor en Medicina, trabajando durante varios años en clínicas universitarias de Tübingen y de Heidelberg, donde ejerce también la docencia.
En 1972 el Dr. Hamer se especializa en medicina interna, y ejerce también en compañía de su esposa, la Dra. Sigrid Hamer, realizando investigaciones sobre la «angiometría de los tumores cerebrales». Ha obtenido el diploma de especialista en enfermedades internas del Hospital Universitario Alemán, y también el diploma de radiólogo.
Tiene además, desde siempre, un hobby singular: patentar inventos. Por ejemplo, dentrodel marco de la cirugía plástica, el escalpelo eléctrico Hamer, que permite operar de forma atraumática, cortando casi 20 veces más finamente que un bisturí, y una sierra especial para las intervenciones ósea. Tiene además patentados una couchette para masaje que se adapta automáticamente al contorno del cuerpo y un aparato que permite el diagnóstico serológico transcutáneo.

El Dr. Hamer recibió durante largos años el respeto y la admiración de sus colegas, y la estima de sus numerosos pacientes. Su carrera profesional e investigaciones clásicas y ortodoxas, reforzaban día a día su posición de reputado especialista.

A las 3 de la madrugada del 18 de agosto de 1978, ante el pueblo de Cavallo (Córcega) y en el transcurso de una fiesta celebrada en una nave, un aristócrata italiano, el príncipe Alberto de Saboya, dispara, sin motivos ni causas aparentes, contra una persona desconocida que dormía en la cubierta de un barco cercano.

Esa persona era Dirk Hamer, de 19 años, uno de los hijos del Dr. Hamer. Dirk Hamer fue trasladado todavía con vida a Munich, falleciendo cuatro meses después, el 7 de diciembre de 1978, en Heidelberg.

La trágica muerte de su hijo unida a las dificultades de la investigación judicial que se llevó a cabo, y al desarrollo de un complicado proceso posterior, afectan profundamente a la familia Hamer.

El Dr. Hamer desarrolla al cabo de cuatro meses un cáncer de testículos, en tanto que su esposa, la Dra. Sigrid Hamer, recae consecutivamente en varias enfermedades cancerosas hasta fallecer, el 12 de abril de 1985, a causa de un infarto agudo de miocardio.

A partir de la muerte de su hijo y del desarrollo de los cánceres en él mismo y en su esposa, el Dr. Hamer inicia su investigación y emite la hipótesis de que tanto su cáncer como el de su mujer pueden estar relacionados con el brutal conflicto que vivieron en el más completo aislamiento, y que él percibió como el acontecimiento más grave que le había ocurrido.

Sus estudios e investigaciones le llevaron a formular lo que él ha denominado la Ley de Hierro del Cáncer, piedra angular alrededor de la cual se articula toda la “Nueva Medicina”.
En octubre de 1981 presenta la tesis sobre su descubrimiento en la facultad alemana deTübingen, y el tribunal médico le coloca ante la alternativa de abjurar de su tesis o abandonar inmediatamente su trabajo clínico en la facultad.
En mayo de 1982 la Universidad de Tübingen le devuelve sus documentos de trabajo sobre las correlaciones entre psiquismo y cáncer, sin haber efectuado ninguna verificación.
En 1986 la dirección del distrito de Coblence entabla un proceso para condenar al Dr. Hamer y prohibirle el ejercicio de la medicina por, textualmente, «no querer abjurar de la Ley de Hierro del Cáncer y no asumir las tesis convencionales sobre el cáncer».
Desde 1986 el Dr. Hamer no puede ejercer el derecho de atender un enfermo.

El veredicto queda confirmado en sesión única en 1990. Se prohíbe cualquier proceso de revisión, y se declara al Dr. Hamer como no poseedor de las facultades de control de sí mismo, declarándosele incompetente para juzgar las necesidades de tratamientos contra el cáncer. En 1986 un tribunal condena a la Universidad de Tübingen a reabrir el proceso de inhabilitación.

Silencio hasta 1994.

El 3 de enero de 1994, se pronuncia la ejecución del veredicto,¡acontecimiento único en la historia de la universidad!.

Ni siquiera con un retraso de 13 años es posible que esta universidad verifique la Nueva Medicina. El 22 de abril de 1994 declara que:

«no está prevista la verificación en el marco del proceso de habilitación».

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“LEY PARA CORREGIRTE”

El 21 de julio de 1988, el tribunal de primera instancia de Coblence cita al Dr. Hamer a comparecer ante la cámara correccional del tribunal, para someterle al examen del profesor Horn, director del hospital psiquiátrico regional. El intento de internarlo a la fuerza en una institución psquiátrica fracasa.
El 9 de diciembre de 1988, se realiza la VERIFICACIÓN POR LA UNIVERSIDAD DE VIENA firmada por:


– El Profesor Jörg BIRKMAYER, Doctor en Química y Doctor en Medicina, titular de la
cátedra universitaria de Medicina Química y de Cancerología, especialista de medicina
de laboratorio y jefe del laboratorio médico-químico de la Universidad de Viena,
-La Doctora Elisabeth M. ROZKYDAL, Medicina General.
-El Doctor Franz REINISCH, especialista de enfermedades internas.
-El Doctor Fritz EBERZ, y el médico asistente Doctor Ryke Geerd HAMER, Medicina
Interna, Psiquiatra, Pediatra, Radiólogo y Teólogo; efectúan la verificación de su ley.
Siguiéndole verificaciones posteriores realizadas por equipos médicos de Munich,
Chambéry, Austria

Los dias 12 y 13 de Mayo de 1990, se realiza la VERIFICACIÓN POR LA CONFERENCIA DE MÉDICOS DE NAMUR (Belgica) firmada por:- Médicos de la Conferencia (16 firmas).

El 24 de junio de 1992, se realiza la VERIFICACION POR LA CLINICA PEDIATRICA GEISENKIRCHEN (Alemania) firmada por:

-El profesor Dr. E. A. Stemmann, médico en Jefe.
-Dr. Elke Mühlpfort, Pedíatra y Medicina Escolar.
Los días 8 y 9 de Setiembre de 1998, se realiza la VERIFICACION POR LA UNIVERSIDAD TRNAVSKÁ en el instituto de cancerologia H1. Elizabeth de Bratislava y en el Servicio de Cancerología del Hospital de Trnava, firmada por:

– Prof. MUDR. J. Pogády, DrSc, Catedrático de Psiquiatría y Presidente de la Comisión.
– Prof. MUDR. V. Krcmery, DrSc, Decano de la Facultad.
– Doc. RN Dr. J. Miklosko, DrSc, Vice-rector de la Facultad de Investigación.

A pesar de que sólo es necesaria una verificación, la lista cuenta ya con 20 verificaciones. Los intentos de desprestigio y desacreditación del Dr. Hamer y de sus descubrimientos, (expuestos como “Nueva Medicina”), han sido constantes desde esa fecha.

Sin embargo, el 21 de mayo de 1997 el Dr. Hamer fue arrestado.

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Tras pasar un día en el calabozo, la juez Nagel, en Colonia (Alemania) decidió su

encarcelación basándose en tres puntos:

1.-Haber infringido la ley de práctica médica.
2.-No atenerse a razones (¿debe abjurar de sus convicciones para que le dejen libre?).
3.-Que existía el temor fundado de que se «fugase» al Estado español
.
Según resolución judicial, el Dr. Hamer:

«podía ser visitado en prisión media hora dos veces al mes, previa solicitud, y a ser posible, en grupo».

Medidas inconcebibles ya que se le trata como a un peligroso criminal…

La Nueva Medicina, basada en 5 leyes biológicas naturales, ya ha sido pues validada por médicos y científicos competentes.

A pesar de ello, la prensa y medios de comunicación en general no han escatimado los epítetos insultantes en relación al Dr. Hamer, y el COMB (Colegio Oficial de Médicos de Barcelona), que tiene abierto expediente a los «seguidores» del «método» Hamer, porque «las teorías del doctor Hamer no han estado nunca sometidas a los debates y a las pruebas a las que se someten las hipótesis, los presuntos descubrimientos y las nuevas propuestas terapéuticas que realiza la comunidad
científica»
(Diario Médico, 19 de septiembre de 1995), no ha hecho mucho más que sumarse a las voces de descrédito, sin querer afrontar el reto de estudiar esta gran aportación a la medicina, incorporarla a los estudios universitarios y ponerla a la práctica en beneficio de todos. Especialmente de los enfermos actuales y de la investigación futura. Si ellos no lo hacen ¿quién se supone que debe hacerlo?. O es que, tal como los cancerosos pintaron en 1956, en los muros del Hospital de Villejuif de París:

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«Del cáncer vive mucha más gente que los que mueren de cancer».

FRASES CELEBRES

-“Cuando haces algo … tienes en contra a todos aquellos que hacen lo mismo, tienes en contra a todos aquellos que hacen lo contrario, tienes en contra a todos aquellos que no hacen nada”.
 

-“Hace milenios que la humanidad tiene más o menos conciencia de que todas las enfermedades tienen en definitiva un origen psíquico y esto se ha convertido en una “adquisición científica” sólidamente anclada en el patrimonio de los conocimientos universales; sólo la medicina moderna hace de nuestros seres animados una bolsa llena de fórmulas químicas”.
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LA ÚLTIMA CORRIDA

LA ÚLTIMA CORRIDA

Actualizado 27.09.2011 – 01:00

LA plaza de toros Monumental de Barcelona acogió el domingo la que, por decisión del Parlamento autonómico, será la última corrida que se celebra en Cataluña, casi un siglo después de inaugurarse el coso.

Terminada la temporada, el 1 de enero próximo entra en vigor la prohibición que fue refrendada por los diputados nacionalistas y parte de los del Partido de los Socialistas de Cataluña.

El blindaje que durante el proceso de debate de la prohibición recibieron los festejos llamados correbous que se desarrollan en numerosos pueblos catalanes revela que no era la compasión ante el sufrimiento de los animales lo que ha movido a los promotores de esta medida, ya que en ellos son víctimas astados sin las características del toro de lidia, ante los que el torero se juega la vida.

En el origen del movimiento en favor de la clausura de Cataluña a las corridas de toros está el propósito de erradicar un espectáculo que se considera colectivamente un símbolo de España, a pesar de la tradición taurina de Barcelona y, en concreto, de la plaza donde este fin de semana se echó el cierre a los toros.

No andaban descaminados los aficionados y diestros que el domingo se despedían con gritos de “¡Libertad, libertad, libertad!”.

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La medida constituye, además del menosprecio de una manifestación cultural secular, una vulneración de los derechos de las personas que libremente deciden acudir a una corrida, tan respetables como los que también libremente rechazan ese espectáculo y jamás pagarían por asistir al mismo.

Por otra parte, el valor real de esta prohibición se multiplica por el hecho de que la fiesta de los toros se encuentra en franca decadencia en España, deteriorada desde hace años por actitudes e intereses de matadores, ganaderos, empresarios y otros sectores vinculados al mundo taurino, que no han sabido adaptarse a los cambios y exigencias de la sociedad.

Sólo si se acepta el recurso presentado por el PP ante el Tribunal Constitucional por extralimitación de competencias de la Generalitat se podría empezar a cambiar la situación. Aún estamos a tiempo.

FUENTE

Los aficionados marcan su hoja de ruta para revocar la abolición

……Todavía quedan vías para conseguir revocar la prohibición de las corridas de toros en Cataluña. El día después, en la Federación de Entidades Taurinas de Cataluña, trabajan a un ritmo frenético…

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FELIZ PRIMAVERA

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¡¡¡¡¡¡ PRIMAVERA !!!!!!

Muchas personas vienen a mí y me dicen:

“QUEREMOS CONOCER A DIOS”, ¿DONDE  ESTA DIOS ?

Pues bien, la pregunta es completamente absurda.

¡Dónde no está! Tú preguntas dónde está; debes de estar completamente ciego. ¿No puedes verle?, ¿no puedes ver que sólo él existe?

En el árbol y en el pájaro, en el animal, en el río, en la montaña, en el hombre, en la mujer . . ., él está en todas partes.

El ha tomado muchas formas para rodearte, para bailar a tu alrededor.

¡El está diciendo “hola” desde todas partes! Y tú no escuchas.

Te está llamando desde todas partes. Te está invitando desde todas partes: ¡ven a mí!

Pero de alguna manera tú estás cerrando los ojos, o los tienes vendados; no miras a ninguna parte.

Es Completamente ESTUPIDO hacer la pregunta ¿DONDE ESTA DIOS? Es una pregunta totalmente irrelevante pero te aseguro que:

NO ESTA DONDE TU CREES QUE ESTA.

OSHO

SI NO SIENTES UN ÁPICE AL VER ESTE VIDEO . ES PORQUE HAS CREADO UN ABISMO INMENSO ENTRE DIOS Y TU.

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DIAMANTES SUPER PROFUNDOS

Diamantes que traen noticias de las profundidades de la Tierra

Unas gemas de Brasil hunden el ciclo del carbono hasta casi 700 kilómetros

ALICIA RIVERA – Madrid – 21/09/2011

Unos pocos diamantes de una mina de Brasil, con algunas impurezas microscópicas que tal vez les quiten valor para los gemólogos, se han convertido en auténticas piedras preciosas para un equipo de científicos que han sabido leer en ellos la información que traen de las profundidades de la Tierra. Son unos diamantes poco comunes, formados a casi 700 kilómetros de profundidad, en lugar de a unos 200 kilómetros, como la mayoría de las gemas de este tipo. Pero, para los investigadores, lo que resulta llamativo es que estas piedras de la mina de Juina muestran que el ciclo del carbono (la interacción que normalmente se da entre la atmósfera, los océanos y la corteza terrestre) se extiende mucho más de lo que se pensaba, alcanzando el manto inferior del planeta. No hay que olvidar que los diamantes son una determinada cristalización de átomos de carbono que se forma en precisas condiciones químico-físicas de altas presiones y temperaturas.

Los científicos saben cómo está hecha la Tierra por dentro, sobre todo, con técnicas de sismología, descifrando como se propagan las ondas sísmicas en diferentes materiales y capas del interior del planeta. Pero las tomas de muestras directas del subsuelo proceden de solo unos pocos kilómetros de profundidad, extraídas de los pozos de prospección geológica.

Los diamantes superprofundos son, por tanto, testigos de excepción de lo que pasa en la Tierra hasta el manto, la capa que se extiende desde unos 10 kilómetros bajo la superficie hasta unos 2.900 kilómetros.

Michael Walter (Universidad de Bristol, Reino Unido) y sus colegas de Brasil y de EE UU, examinaron miles de diamantes de Juina y encontraron seis prometedores por las inclusiones, o impurezas, que tenían. Estos minerales atrapados en las gemas son indicadores para poder reconstruir su historia. “Las inclusiones en los diamantes son fantásticas para estudiar la parte inaccesible de las profundidades de la Tierra, algo así como estudiar insectos extinguidos y conservados en ámbar”, dice Walter.

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El origen de los diamantes de Juina se remonta al material orgánico y mineral acumulado en el suelo oceánico que se hundió hasta el manto superior terrestre por la dinámica de las placas tectónicas. La proporción de isótopos de carbono en cuatro de los diamantes analizados apunta hacia ese origen en la corteza oceánica. Pero las inclusiones de las piedras son testigo de minerales que se forman cuando los basaltos se funden y cristalizan en condiciones extremas de presión y temperatura del manto inferior (más de 660 kilómetros), y no a 200 kilómetros de profundidad como la mayoría de los diamantes. Esas impurezas analizadas por los investigadores son granitos minerales que miden de una a dos centésimas de milímetro.

Después de haberse formado en el manto inferior, con las inclusiones, mecanismos geológicos como las columnas emergentes del manto inferior al superior transportarían aquellos diamantes, que subirían finalmente hasta el subsuelo de Brasil en las rocas volcánicas llamadas kimberlitas, de las que se obtienen estas gemas. Pese a su origen profundo, las piedras de Juina son comparativamente jóvenes, ya que se formaron hace solo unos 100 millones de años, mientras que la mayoría de los diamantes de alta calidad tiene entre 1.000 y 3.500 millones de años, y tienen un origen más superficial, explica The New York Times.

En resumen, el carbono del material orgánico depositado en el fondo oceánico emprendió un largo viaje hacia el manto terrestre y volvió a subir en forma de diamantes. Esto extiende el ciclo del carbono considerablemente. “La investigación muestra el alcance de ciclo del carbono a escala de todo el planeta, conectando procesos químicos y biológicos que ocurren en la superficie y en los océanos con el interior de la Tierra”, señala Nick Wiggintong, de la revista Science, en la que Walter y sus colegas han presentado su investigación de los diamantes superprofundos de Juina. “Los resultados dan una perspectiva más amplia del planeta Tierra como un sistema integrado, dinámico”, añade.

Se conocían ya estudios sismológicos que indicaban que el ciclo del carbono llegaría al manto superior terrestre, hasta unos 400 kilómetros de profundidad, donde grandes placas de la corteza oceánica, con sedimentos ricos en carbono, se hundirían y se mezclarían con rocas fundidas del manto. También había algunos estudios sismológicos y geoquímicos que apuntaban hacia mayores profundidades, hasta el manto inferior, pero obtener muestras en forma de rocas es muy difícil y los diamantes de Juina son una prueba directa.

“El manto terrestre es el mayor depósito de carbono del planeta y sabemos muy poco de él”, señala Walter. Dado que el ciclo del carbono es una de las pesadillas de los científicos del clima por su complejidad y sus implicaciones en las concentraciones atmosféricas de gases de efecto invernadero, cabe pensar si los diamantes superprofundos de Brasil tienen también implicaciones en el calentamiento global. “Esto no va a influir en el clima de mañana, pero lo que nuestros resultados nos están diciendo es que el carbono de la superficie terrestre puede penetrar hasta el manto inferior, lo que puede ser un sumidero de carbono a largo plazo”, responde Walter.

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CASA BLANCA

LA CANCIÓN DE LA PELÍCULA CASA BLANCA MÚSICA Y LETRA http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Casablanca%2C_title.JPG Casablanca – As time goes by

— As time goes by — Casablanca en Español —
— As time goes by — [This day and age we’re living in gives cause for apprehension, with speed and new invention and things like fourth dimension. [En estos tiempos en que vivimos a algo hay que agarrarse, con la velocidad y nuevas invenciones y cosas como la cuarta dimensión.
Yet we get a trifle weary with Mr. Einstein’s theory. So we must get down to earth at times relax relieve the tension. Pero no nos enteramos de nada con teorías como la del Sr. Einstein, así que en ocasiones debemos bajar a la tierra relajarnos, y quitarnos la tensión.
And no matter what the progress or what may yet be proved… the simple facts of life are such they cannot be removed. ] Y no importa el progreso, o lo que tenga que ser demostrado… los simples hechos de la vida son tales que no se pueden eliminar ]
You must remember this: A kiss is just a kiss, a sigh is just a sigh. The fundamental things apply as time goes by. Debes recordar esto: Un beso es sólo un beso, una mirada sólo una mirada. Se aplican las cosas básicas pase el tiempo que pase.
And when two lovers woo they still say, “I love you.” on that you can rely no matter what the future brings as time goes by. Cuando dos enamorados se cortejen se seguirán diciendo “te amo“. Con estas cosas siempre podrás contar, no importa qué cosas nos depare el futuro, pase el tiempo que pase.
Moonlight and love songs Never out of date. Hearts full of passion Jealousy and hate. Woman needs man And man must have his mate That no one can deny. Las canciones nocturnas y de amor nunca quedarán desfasadas. Corazones llenos de pasión, envidias y odio. Mujer necesita hombre, y hombre que busca pareja… Esto nadie lo puede negar.
It’s still the same old story: a fight for love and glory a case of do or die. The world will always welcome lovers as time goes by. Aún es la misma vieja historia: la lucha por amor y gloria, un caso de hacer o morir. El mundo siempre tendrá enamorados pase el tiempo que pase.
Oh yes, the world will always welcome lovers…as time goes by Oh, sí, el mundo siempre tendrá enamorados… pase el tiempo que pase.

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A MI MANERA

A MI MANERA

LOS INICIOS DE FRANK

1915-1939

Frank Sinatra nació en un barrio de clase media de la ciudad de Hoboken (Nueva Jersey) el 12 de diciembre de 1915, en el seno de una familia de inmigrantes italianos. La familia de su madre, Natalie Della Garavante, Dolly, era de origen genovés y la de su padre, Anthony Martin Sinatra, provenía de Sicilia. Su madre, quien fue portavoz de distrito del Partido Demócrata, trabajó como comadrona y en varias ocasiones estuvo en la cárcel por practicar abortos ilegales.9 Su padre era propietario de una taberna que atendía por la noche, ya que de día trabajaba como bombero. Se casaron, con la oposición de la familia de ella, el 14 de febrero de 1913.

Dolly dio a luz a su único hijo en un parto traumático tras el que quedó imposibilitada para tener más hijos y que casi acaba con la vida del niño, al que los fórceps empleados le dejaron un tímpano perforado y una cicatriz detrás de la oreja izquierda. Tras recuperarse los dos, Francis Albert fue bautizado en abril de 1916.

Durante su infancia y adolescencia, Frank desarrolla dos facetas características de su futura personalidad: un carácter, recordaban sus maestros, fanfarrón y revoltoso, ayudado por su afición al boxeo heredada de su padre, que había sido boxeador profesional; y su afición por la música, que a los 9 ó 10 años lo llevó a cantar en la taberna de su padre acompañándose por una pianola10 (más adelante, entonaría canciones acompañado de un ukelele). La mezcla de ambos rasgos llevó a Frank a intentar imitar, tanto en el estilo como en la forma de vestir, a los grandes cantantes del momento, como Bing Crosby, su principal modelo, o Al Jolson. Sinatra destacaría posteriormente como amistad influyente en sus primeros años la de una anciana mujer judía, Mrs. Golden, a la que consideraba casi como una madre, ya que su verdadera madre se ausentaba con frecuencia del hogar debido a su constante actividad socio-política. De esa mujer, el cantante habría aprendido yidish, idioma que conocía mejor que el italiano.

En su juventud, el atletismo y sobre todo la natación fueron parte de sus aficiones favoritas. Sin embargo, nunca mostró mucho interés en los estudios, ausentándose de clase con frecuencia. Asistió al instituto A.J. Demarest pero lo abandonó en 1931 sin graduarse y comenzó a trabajar como vendedor de periódicos en el Jersey Observer, con su padrino. En esa época tuvo una vida de pandillero que le llevó a varios encontronazos con la policía y trabajó en diversos oficios, como camionero, recadero o cronista deportivo en un periódico, lo que le proporcionaba los ingresos suficientes para comprarse ropa y ahorrar para poder comprarse un coche.

En 1932 conoció a Nancy Barbato, que se convertiría en su mujer en 1938. Con ella vio actuar en 1933 a Bing Crosby en la que sería su última aparición sobre un escenario. Ambos cantantes se conocerían personalmente diez años después, en septiembre de 1943.

Su participación en el concurso radiofónico Major Bowes Amateur Hour, tras haber cantado en distintos bares, le ayudó a comenzar su carrera artística. Se presentó acompañando al trío Three Flashes, que para la ocasión se hicieron llamar Hoboken Four, y ganaron el primer premio, lo que les llevó a una gira patrocinada por el programa. No obstante, por desavenencias con el resto de sus compañeros, a los tres meses Sinatra abandonó la gira y regresó a casa.

Fue en esa época cuando, a pesar de su enorme admiración por él, empezó a esforzarse en sonar diferente de Crosby con la idea de destacar entre los demás cantantes. El principal problema técnico al que tuvo que hacer frente fue el de la falta de potencia en su voz, ya que no sabía proyectarla. No obstante, su experiencia radiofónica le enseñó que podía hacerse oír cómo y dónde quisiera gracias al micrófono, al que convirtió en su principal aliado para, a través de la radio, hacerse popular por todos los Estados Unidos en un breve tiempo.

Comenzó a dar conciertos y en 1939 entró como vocalista en la orquesta de Harry Arden, lo que le permitió salir en antena todas las noches gracias a una emisora de Nueva York, que radió sus conciertos desde bares y restaurantes de carretera. Su talento fue pronto reconocido por Harry James, el famoso trompetista de la orquesta de Benny Goodman, que estaba formando su propio grupo, al que le invitó a participar como vocalista. Dado que el protagonismo en la orquesta lo tenía James, Sinatra tuvo que utilizar sus dotes de autopropaganda para llamar la atención de críticos y espectadores, desarrollando la que se convertiría en una de sus características personales más relevantes como artista:

su absoluta confianza en sí mismo y en su talento. A pesar del éxito popular, la orquesta tuvo problemas financieros y estuvo a punto de disolverse. Fueron meses duros para Sinatra y para su mujer, quien le seguía en la gira, aun estando ya embarazada……….

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